Закони на Солон в Атинската държава 5. Закони и реформи на Солон в древна Атина

Реформите на Солон.Атинският демос, доведен до бедност и недоволен от безправието си, започва борба срещу аристократите. Той поиска равни права с аристократите в управлението на държавата, връщане на заграбените парцели и освобождаване на тези, които са били поробени за дългове. Враждата, която избухна между демоса и аристократите, раздели атинското общество на два непримирими лагера. Борбата продължи дълго време, но нито една от страните не успя да постигне успех. Тогава противниците решили да разрешат въпроса мирно и за целта се обърнали към най-уважавания човек в Атина - Солон. Той е потомък на последния атински цар, загинал героично в битката срещу дорийците.

Солон беше мъдър и далновиден човек. Той пътуваше много, посети различни страни и познаваше законите им. Освен това той беше човек с изключителна почтеност. През 594 пр.н.е. д. Солон е избран за главен архонт и е инструктиран да състави нови закони.

• Спомнете си кога бяха въведени законите на Драко.

Солон издал нови закони и реформирал държавата. Той започна, като анулира всички предишни дългове на атинските фермери и нареди премахването на дълговите камъни от полетата им. Архонтът върнал на атиняните земите, отнети от тях. Солон се погрижи и за онези, които бяха продадени в дългово робство. Той върна свободата на всички и забрани самото дългово робство. Според закона, който той издава, атинянин, дори и да няма средства да изплати дълга си, не може да бъде превърнат в роб. Солон също заповяда да се намерят онези атински граждани, които бяха продадени в чужда земя. Всички те са откупени от държавата и върнати в родината си.

Ориз. Солон. Древногръцка скулптура

Разделяне на гражданите на категории.Друго нововъведение на Солон беше разделянето на атиняните на категории в зависимост от доходите. Колкото по-висок е доходът, колкото по-висока е категорията, към която принадлежи човек, толкова повече права има той. Освен това всички граждани, независимо от ранга, изпълняват военна служба. Всеки млад атинянин трябваше да премине военно обучение в продължение на две години и след това да остане воин до шестдесетгодишна възраст. В случай на война той идваше в армията с оръжието си.

Първата категория включва най-богатите граждани. Те бяха задължени да оборудват и поддържат военни кораби за своя сметка. Беше много скъпо. Но само те можеха да бъдат избирани на най-високите постове в държавата. Най-малко граждани от първа класа имаше в Атина. Втората категория включва хората с по-ниски доходи. Всеки от тях трябваше да закупи със собствени пари скъп боен кон. Гражданите от тази категория - конници - са служили в кавалерията. Третата, най-многобройна категория е съставена от атиняни със среден доход. Включваше тези, чиито доходи им позволяваха да закупят оборудване за тежко въоръжен воин - хоплит. Хоплитите съставляваха основната сила на атинската армия. Последната категория се състоеше от бедни граждани. Включваше хора, които изобщо нямаха земя или притежаваха толкова малки парцели, че доходите от тях не бяха достатъчни за закупуване на скъпи оръжия. Хората, които принадлежаха към четвъртата категория, се наричаха фета. Те трябваше да служат в леко въоръжена пехота или като гребци на военни кораби.

Ориз. Играещи млади мъже. Атинско облекчение

Гражданите от първите три категории бяха задължени да внасят пари в атинската хазна за военни и други нужди. Те имаха право да участват в Народното събрание и да бъдат избирани на различни държавни длъжности. Фетите бяха освободени от плащане на пари, но не можеха да бъдат избирани на никоя длъжност в политиката. Те можеха да участват само в Народното събрание.

Ориз. хоплит. Надгробна стела

Нарастващата роля на демоса в управлението на Атина.Ролята на Атинското народно събрание нараства при Солон. Сега всички атински граждани без изключение можеха да участват в него, включително бедните, които според законите на Дракон бяха лишени от такава възможност. На събранието се решаваха всички най-важни въпроси в държавата, приемаха се нови закони. Тук също се избираха служители на полиса за период от една година.

При Солон е установен по-справедлив съд. Дори фетите можеха да бъдат избирани за съдии, а не само аристократи, както преди. Всеки можеше да присъства на процеса. За целта в Атина е издигната специална сграда. Процесът се водеше не от един, а от няколко съдии наведнъж. Те са работили заедно, за да установят дали човекът е виновен. След това всеки съдия хвърли бяло или черно камъче в специален бронзов съд. Черният означаваше, че смята човека за виновен, белият - невинен. Съдиите решиха кои камъчета са събрани най-много.

Основни характеристики на атинската демокрация.Реформите на Солон поставят основите на демокрацията в Атина, тоест на властта на народа – демоса. Сега всеки атински гражданин можеше да участва в управлението. Той можеше да бъде избиран на важни длъжности, да гласува в Народното събрание за закони и решения, които му се струваха справедливи. Привилегиите на атинските аристократи са премахнати и вместо разделение на благородници и неблагородници се въвеждат имуществени категории. Гражданите вече не се отличават с благородството си по произход, а с доходите си. И беше по-справедливо. В края на краищата скромният човек никога не би могъл да стане аристократ, но бедният човек може да се надява някой ден да забогатее и да премине на по-висок ранг.

Отговорностите на атинските граждани и техните права вече също зависят от доходите. По-богатите също изпълняваха по-големи отговорности. Те трябваше да закупят по-скъпи оръжия и да дадат големи суми за различни нужди. Това се смяташе за справедливо. Но атиняните вярвали, че е справедливо това да включва и по-големи права. Освен това всички граждани без изключение бяха равни пред закона.

Нека обобщим

В резултат на реформите на Солон аристокрацията в Атина е заменена от демокрация, която отговаря на интересите на по-голям брой граждани.

демокрация- политическа система, в която властта принадлежи на народа. Демокрацията се характеризира с избор на държавни органи, равенство на гражданите и стриктно спазване на законите от гражданите и държавата.

594 пр.н.е д.Въвеждане на законите на Солон в Атина.

„Когато Солон беше попитан дали е дал най-добрите закони на атиняните, той отговори: „Да, най-добрите, които можеха да приемат.“

Въпроси и задачи

1. Кой е Солон? Какво направи той, за да подобри положението на фермерите?
2. Разкажете ни за редиците на атинските граждани.
3. Какво се промени в управлението на Атина след реформите на Солон?
4. Посочете основните характеристики на атинската демокрация.
5. Проведете дебат на тема „Коя от двете държави на Древна Гърция - Спарта или Атина - е била структурирана по-справедливо? В кой бихте предпочели да живеете? Изберете двама ученици, всеки от които ще защити своята гледна точка. Който представи повече аргументи ще спечели.

До началото на 6 век. Борбата между атинския демос и евпатридите достигна изключителна острота. „По-голямата част от хората“, пише Аристотел в „Атинската политика“, „били поробени от малцина и хората се разбунтували срещу благородниците. Смутът беше силен и дълго време едни се бориха срещу други. По това време на политическата сцена на Атина се появява Солон, чието име се свързва с провеждането на много важни реформи.

За разлика от Дракон, за когото не знаем почти нищо, Солон оставя след себе си забележима следа в античната историография. Той е известен в древността не само като голяма политическа фигура, но и като поет. Елегиите на Солон, със своята политическа актуалност, се радват на голяма популярност и са цитирани от много древни писатели.

През 594 пр.н.е. д. Солон беше избран за архонт и му бяха дадени специални правомощия на icenet. Издигането на Солон в такъв остър и труден период от атинската история не е случайно. Според Аристотел воюващите страни го виждат еднакво като възможен защитник на техните интереси и подходящ кандидат за изготвяне на ново законодателство. „По произход и слава Солон принадлежал към първите хора в държавата“, казва Аристотел, „но по състояние и по начин на живот той принадлежал към средните“. По-късно традицията приписва родословието на Солон на кралското семейство на Кодридите, а самият той е класиран сред седемте мъдреци на древния свят.

Елегиите на Солон и свидетелствата на Аристотел и Плутарх са основните ни източници за дейността на Солон. По-късните римски новини за Солон не добавят почти нищо към това: данните от Цицерон, Тит Ливий, Сенека, Авъл Гелий, Диоген Лаерций и други римски автори са изключително оскъдни и произволни по природа. Те представят Солон предимно като философ. Елегиите на Солон, изпълнени с ехо от политическа борба, дават ярка картина на нещастията на атинския народ и тиранията на аристокрацията.

Така, Евпатрид по произход, Солон в своите елегии успя да се издигне над средата си и да проникне в интересите на други слоеве на атинското общество, потиснати от аристокрацията.

Появата на подобни възгледи сред представител на аристокрацията като Солон е трудно обяснима, освен ако не се запознаете с отделни факти от биографията на законодателя. Плутарх съобщава, че след като се е родил богат, Солон е фалирал и, за да подобри делата си, започва да се занимава с търговия. Благодарение на търговската си дейност той посети много градове и хоризонтите му се разшириха.

Докладът на Плутарх показва, че нови видове дейности стават част от евпатридите, което също е под влиянието на процеса на социално и имуществено разслоение, който бързо се развива в Атина. Хора като Солон имаха достатъчно причини да бъдат недоволни от външната политика на управляващата аристокрация. В това отношение е много характерна историята, предадена от същия Плутарх за обстоятелствата около появата на Солон на политическата арена.

Според тази история атинското правителство, отчаяно от връщането на Саламин, който бил заловен от мегарите, решило да го изостави завинаги и прокарало специален закон чрез народното събрание. Според този закон всеки, който призове съгражданите си да подновят битката за този остров, подлежи на смъртно наказание. Въпреки това Солон реши да излезе, въпреки този закон, с призив да започне отново война с Мегара за Саламин.

Той постави този призив под формата на специална елегия, произнесена от него от камъка на глашатая. Той направи толкова силно впечатление на своите съграждани, че те постигнаха отмяната на закона и избраха Солон за архонт с правомощието да ръководи атинските сили да се бият за Саламин. Тази борба завърши с превземането на острова, който от този момент нататък стана завинаги атински. Това допълнително издига авторитета на Солон и му позволява да ръководи поддръжници на програма за отдавна закъснели широки реформи, насочени към подобряване на социалния живот на атинската общност.

Най-важните от тези реформи се състоеха от: сисахфий („премахване на тежести“), т.е. премахване на домашните задължения, премахване на дълговото робство, установяване на имуществен ценз като основен критерий при определяне на политическите права и задължения на гражданите , законът за завещанията и редица други законодателни мерки, които насърчават по-нататъшното развитие на икономическия живот на населението на Атика и Атина.

Първата от изброените мерки - сисахфий - дълго време не получи единна оценка в историческата наука. Както е известно, още в древността тази мярка е разбирана по различен начин от различните автори. Повечето от тях, включително Плутарх и Диоген Лаерций, вярваха, че сизахтията унищожава всички дългови задължения на селяните. Дионисий от Халикарнас разшири тази мярка само до най-бедните длъжници, а Андротион вярваше, че сисахтия се състои само в намаляване на лихвите по дълговете и понижаване на стойността на банкнотите, свързвайки тази мярка с паричната реформа на Солон.

„Като взе нещата в свои ръце“, казва основният ни източник Аристотел, „Солон освободи хората както сега, така и за в бъдеще, като забрани предоставянето на заеми чрез лично робство. След това той извърши анулирането на дългове, както частни, така и обществени, което се нарича сисачтия, защото хората сякаш се отърсиха от товара. Следователно Аристотел, подобно на атидографа Филохор, признава пълното премахване на съществуващите дългови задължения.

В историческата реалност тази законодателна мярка едва ли е била толкова радикална. В този случай това би противоречало на основната тенденция, която прониква във всички останали законодателни дейности на Солон: да се противопостави индивидуалната собственост на родовата собственост и с всички налични средства на законодателя да се насърчава развитието и защитата на интересите на тази индивидуална собственост. В историческата реалност сизахтията очевидно е била еднократно отмяна на дългове и освен това очевидно само тези, направени срещу сигурността на земята, която тежи на атическото селячество.

Страници: 1 2 3

РЕФОРМАТА НА СОЛОН

Социално-политическата борба в Атина достига особена острота в началото на 6 век. пр.н.е д. Всички воюващи страни в крайна сметка стигнаха до извода, че е необходимо да се вземат извънредни мерки за помирение. Най-естественият начин за установяване на съгласие беше да се назначи един от най-авторитетните граждани за посредник-помирител и да му се дадат извънредни правомощия да извършва реформи. За щастие в атинския полис се намери гражданин, който се ползваше с безусловния авторитет и доверие на цялото население. Беше Солон(ок. 640-560 пр.н.е.)

Разбира се, Солон трябва да бъде признат за една от най-видните личности в историята на Гърция от архаичната епоха, най-известният от гръцките законодатели. Той бил потомък на древните атински царе. Но благородното семейство, към което принадлежи Солон, обеднява и за да подобри икономическото си положение, бъдещият законодател трябва да се занимава с морска търговия. Постоянните пътувания разшириха кръгозора му. Дори и сега човек не може да не бъде поразен от многостранността на личността на Солон: той беше известен като необичайно мъдър човек (по-късно беше включен сред „седемте гръцки мъдреци“), беше един от най-великите гръцки поети и в същото време времето изобщо не беше против социални дейности.

Неговите политически стихове бяха широко известни. В тях Солон гневно изобличава недостатъците и пороците на гръцкия обществено-политически живот, призовава за реформи, за установяване на „добър закон“, тоест ред, в който законите се издават в полза на гражданите и гражданите стриктно се подчиняват тези закони. Солон става особено известен, когато ок. 600 г. пр.н.е д. става инициатор на военни действия срещу Мегара. В резултат на това остров Саламин в Сароническия залив отиде при Атина. Сега той вече не блокира достъпа на атиняните до открито море, което значително подобри геостратегическото положение на атинския град.

През 594 пр.н.е. д. В атмосфера на граждански вълнения атинските граждани избират Солон за първи архонт и като най-висш служител в държавата му дават извънредни правомощия да разработва нови закони и да извършва реформи. Солон беше на власт само една година, но дори и през този период успя да оправдае доверието на своите съграждани: дейността му се превърна в изключително важен крайъгълен камък в историята на Атина.

На първо място, Солон извърши фундаментално важно икономическа реформа(беше наречено сизахтия– осветен. отърсване от товара). Изгодна предимно за най-бедните селяни (но също и за фалиралите аристократи), реформата се състоеше от пълното премахване на всички дългове, съществуващи в политиката по това време. Обвързаните длъжници трябваше да бъдат освободени, а ипотечните камъни трябваше да бъдат тържествено премахнати от полетата им и изнесени извън Атика. Бяха взети мерки за връщане в родината на онези неплатени длъжници, които бяха продадени в робство в други полици. Но най-важното беше забраната да продължаваме да превръщаме гражданите в дългово робство. Отсега нататък понятията „гражданин“ и „роб“ станаха напълно несъвместими; всички граждани се радваха на пълна свобода и се подчиняваха само на закони и законни власти. Така е сложен край на икономическото господство на благородството.

Солон предприема и редица други мерки, за да ускори развитието на икономиката и да активизира стопанския живот на Атина. Да, похарчи политика на икономически протекционизъм,т.е. защита на атинските стокопроизводители. По-специално, износът на хляб, от който Атика постоянно липсваше, беше забранен. В същото време износът на зехтин е разрешен и дори насърчаван, тъй като Атина винаги го е произвеждала в големи количества.

При Солон властите насърчават развитието на занаятите; освен това те насърчават притока на занаятчии и търговци от други части на Гърция в Атина, като дори им предоставят граждански права (обикновено политиките изобщо не са склонни да приемат чужденци в гражданския колектив) . Имуществените отношения бяха рационализирани. Така един от първите закони позволява на атиняните, които нямат преки наследници, да съставят завещания (преди това в такива случаи имуществото на починалия отиваше на членове на семейството му). Въведена е нова, по-удобна система от мерки и теглилки.

Пълното господство на аристокрацията в обществения живот беше подкопано не само от икономически, но и от политически реформиСолона. Сега всички граждани на политиката бяха разделени на четири категории в зависимост от тяхното състояние, измерено чрез количеството натурални продукти (зърно, вино, зехтин), получени от земевладенията (по това време в Атина нямаше монети). Мерната единица е взета medimn– мярка за обем на зърнести и течни тела (приблизително 52 литра). Най-богатите граждани (с годишен доход от 500 медима или повече) бяха причислени към първата категория; те започнаха да се наричат pentacosiomedimnami(т.е. петстотин членове). Към втора категория - ездачи- включени лица с доход над 300 medim, т.е. много богати граждани. Третата категория включва граждани с доход от 200 медима - зевгити(или от zeugos- впряг волове, или от зигон- редица воини във фалангата); Атиняните със средни доходи, които, доколкото може да се прецени, са били доста, са били основата на армията. Четвъртата най-ниска категория обединява най-бедните граждани с годишен доход под 200 медима. Те бяха повикани фетами(т.е. земеделски работници).

Оттук нататък ролята на всеки атинянин в живота на полиса и обхватът на неговите политически права се определят от категорията, към която той принадлежи. По-високи държавни длъжности (архонти, ковчежници) могат да бъдат заемани само от пентакосиомедимни. Представители на конниците и зевгитите получават достъп до други полисни позиции. Фетс имаше право да участва само в народното събрание и в съдебния процес. По този начин основното нещо за определяне на мястото на гражданина в обществото беше богатството (а не благородството, както преди).

Въпреки това не може да се каже, че най-бедната част от гражданското общество не е спечелила нищо от политическите реформи на Солон. Напротив, трябва да се отбележи, че е налице несъмнена демократизация на държавното устройство. До аристократичния съвет на Ареопага е създаден друг управителен орган - Съвет на четиристотинте.Нарича се така по броя на членовете, които включва (100 души от всеки атински тип) и се набира чрез жребий от граждани от първите три категории собственост. Така той изразява интересите на по-широки кръгове от населението от древния Ареопаг, който е доминиран от благородството.

Съветът на четиристотинте до известна степен дублира функциите на Ареопага и със самото си съществуване намалява неговата роля. Една от важните задачи на Съвета на четиристотинте беше подготовката на проекти за решения, представени на обществените събрания. От това следва, че при Солон се активизирала дейността на народното събрание, което преди това играело незначителна роля в живота на полиса. Постепенно народното събрание започва да се превръща в истински суверенен орган на управление, висш орган за решаване на най-важните държавни въпроси.

От изключителна важност е установяването на Солон heliei- съдебният процес, който се превърна в може би най-демократичната държавна институция, тъй като дори най-бедните атиняни можеха да бъдат избрани в него чрез жребий.

Солон публикува в Атина много пълна (може да се каже, изчерпателна за времето си) набор от писани закониобхващащи всички основни аспекти на взаимоотношенията между хората. Значително по-съвършен и съдържащ по-малко архаични елементи, този кодекс почти напълно замени драконианските закони, които преди това бяха в сила в Атина. Впоследствие Атинският полис през почти цялата си история живее според законите на Солон, подложени само на незначителни промени.

Реформите на Солон бяха, така да се каже, от компромисен характер. Законодателят счита за своя цел да създаде социално-политически ред, при който всеки социален слой от населението - благородниците и обикновените граждани, богатите и бедните - да получи подходящо място в социалния живот на полиса. Той се стремеше да избегне несправедливо даване на някого едностранни предимства. Обобщавайки резултатите от реформите, Солон пише за дейността си в една от своите елегии:

Дадох власт на хората до степента, в която имаха нужда от нея,

Не го лиши от честта му, но не му даде и допълнителни права.

Аз също се погрижих за онези, които имат богатство и сила

Той надмина всички, за да не ги опозори никой.

Стоях между тези и другите, простряйки мощния си щит над тях,

И забрани на другите да печелят несправедливо.

(Превод С. Радзиг)

Но както често се случва в историята, действията на реформатора, който искаше да задоволи всички социални групи, първоначално имаха обратен резултат. Много граждани бяха недоволни от реформите на Солон: аристокрацията съжаляваше за загубата на редица предишни привилегии, а демосът осъди законодателя, че не е извършил общо преразпределение на земята при условия на пълно равенство. Някои от привържениците на Солон го съветват да вземе цялата власт в полиса в свои ръце, тоест да стане тиранин, но той с възмущение отхвърля подобни съвети. В резултат на това той дори трябваше да напусне Атина за десет години, приемайки доброволно изгнание. За щастие през това време неговите реформи не бяха отменени и впоследствие дадоха положителни резултати.

Въпреки че Солон все още не може да се нарече „бащата на атинската демокрация“ в пълния смисъл на думата, доста умерените реформи, които той проведе (те не биха могли да бъдат други в тази ситуация), трябва да се характеризират като първа стъпка към формирането на на демократично държавно устройство. Реформите помогнаха за създаването на политическа система, в която широки слоеве от демоса, а не само аристократичния елит, както беше в предишната епоха, можеха да участват активно в управлението на полиса (макар и все още не на практика).

Източници

Важен източник за историята на Атина са поетичните творби Солона,който се прослави не само като реформатор, но и като поет. Темите на произведенията на Солон, достигнали до нас, са много разнообразни: това е гражданска, назидателна и дори любовна лирика. От тези стихове научаваме за обществено-политическата обстановка в Атика на границата на VII-VI век. пр.н.е д. и за трансформациите, извършени от самия поет и законодател.

От книгата Древна Гърция. Книга за четене. Под редакцията на S. L. Utchenko. 4-то издание автор Ботвиник Марк Наумович

Реформите на Солон (О. Н. Юлкина) Веднъж жителите на Атина били изненадани от необичайна гледка. Солон, един от най-уважаваните атински граждани, изтича на централния площад на града и, като събра около себе си голяма тълпа, започна да чете поезия. Напоследък се говори за него, че

От книгата Атлантида и Древна Рус [с илюстрации] автор Асов Александър Игоревич

АТЛАНТО-СЛАВЯНСКИ „КОРЕНИ” НА СОЛОН И ПЛАТОН Нека обърнем внимание на генеалогията на самия мъдрец Солон, тъй като родът му води началото си пряко от бога на моретата Посейдон, който според гръцката легенда „основал Атлантида и я населил с децата си.” Тоест семейството на самия Солон

автор Андреев Юрий Викторович

2. Реформите на Солон. Формиране на основите на атинската демокрация Солон, изключителна политическа фигура, мислител и поет, добре разбираше сложността на създадената социално-политическа ситуация. Евпатрид по произход, семейни и приятелски връзки, той работи много

От книгата История на древна Гърция автор Хамънд Никълъс

2. Правни и икономически реформи на Солон Въпреки законодателството на Дракон и прогонването на Алкмеонидите, фракционната борба се засилва и гражданската война заплашва да унищожи държавата. Страната беше разкъсана от множество процеси: съперничество между водещите

От книгата История на древна Гърция автор Хамънд Никълъс

3. Правителствените реформи на Солон Когато реформите на Солон в областта на дълга, правните и финансовите реформи бяха приложени, те непрекъснато бяха обект на критики. Вероятно през атическата година 592/91 Солон е назначен за реформатор на държавата с неограничена законодателна власт.

От книгата История на древна Гърция автор Хамънд Никълъс

4. Принципите на Солон и правилото на Пизистрат По-важни от детайлите на реформите на Солон са принципите, въплътени в тях. Солон поставя интересите на държавата над интересите на партиите и клановете и изисква участието на всички граждани в управлението на държавата. Той дори прие закон, който

автор Coulanges Fustel de

От книгата Древен град. Религия, закони, институции на Гърция и Рим автор Coulanges Fustel de

От книгата Древна Гърция автор Ляпустин Борис Сергеевич

РЕФОРМАТА НА СОЛО Социално-политическата борба в Атина достига особена острота в началото на VI век. пр.н.е д. Всички воюващи страни в крайна сметка стигнаха до извода, че е необходимо да се вземат извънредни мерки за помирение. Най-естественият начин за установяване на съгласие

От книгата 500 известни исторически събития автор Карнацевич Владислав Леонидович

РЕФОРМАТА НА СОЛО Солон Един от „седемте гръцки мъдреци” - Солон остана в историята като изключителен реформатор, който промени значително политическото лице на Атина и по този начин даде възможност на този полис да изпревари в развитието си други гръцки градове.

От книгата История на руската държава и право: Cheat Sheet автор автор неизвестен

30. РЕФОРМА ОТ ВТОРАТА ПОЛОВИНА НА 19 век: ЗЕМСКА, ГРАДСКА И СТОЛИПИНСКА аграрна реформа Земска реформа. През 1864 г. в Русия са създадени земски органи за самоуправление. Системата на земските органи беше двустепенна: на ниво област и провинция. Земски административни органи

От книгата Световна история. Том 3 Епоха на желязото автор Бадак Александър Николаевич

Реформите на Солон Историята на създаването на робската политика в Атина беше въплътена в подобряването на законодателството. Атинският реформатор Солон (594 г. - годината на избирането му за архонт, най-висшият служител) е надарен със законодателни права, които прилага през

От книгата История на древния свят [Изток, Гърция, Рим] автор Немировски Александър Аркадевич

Реформите на Солон Законите на Дракон не засягат въпроса за дълга, който силно тревожи обикновеното население на Атика. Размириците продължиха. Неотложният конфликт беше разрешен от законодателната дейност на Солон, който намери възможността за компромис с най-много

От книгата Атлантида и Древна Рус [с още илюстрации] автор Асов Александър Игоревич

Атланто-славянски „корени” на Солон и Платон Нека обърнем внимание на генеалогията на самия мъдрец Солон, защото неговият род води началото си пряко от бога на моретата Посейдон, който според гръцката легенда „основал Атлантида и я населил с децата си." Платон Тоест самият род

От книгата Есета по историята на политическите институции в Русия автор Ковалевски Максим Максимович

Глава IX Реформи на Александър II. - Реформи - съдебна, военна, университетска и печатна. - Политически свободи на руски поданик Трансформацията на цялата съдебна система на Русия обикновено се отбелязва като третата от големите реформи, извършени по време на управлението на Александър

От книгата Обща история [Цивилизация. Съвременни концепции. Факти, събития] автор Дмитриева Олга Владимировна

Реформаторската дейност на Солон и Клистен. Формиране на полисна демокрация в Атина Изострянето на обществено-политическата обстановка в Атика се усеща особено още през втората половина на VII в. пр. н. е. д. Пример за това е неуспешният опит за установяване

Жителите на древногръцката Атина даряват Солона„...с неограничена власт над собствеността и правата на гражданите, той беше натоварен със задачата радикално да преустрои държавата. Първото нещо, което направи, използвайки дадените му правомощия, беше да отмени законите на Драко, с изключение на тези, които наказваха убийството и прелюбодейството. […]

Така управлението на Атина става напълно демократично; народът става всемогъщ в най-строгия смисъл на думата и управлява не само чрез чиновниците, които назначава, но и пряко, лично. Скоро обаче се появиха и вредните аспекти на такава система на управление. Хората станаха всемогъщи твърде бързо, за да използват дадената им власт с подходяща умереност.Народното събрание стана арена на бурни страсти, а шумът, вдиган от такава голяма тълпа, не винаги позволяваше въпросът да се обсъди както трябва и да се реши мъдро.

За да се бори с това зло, Солон създаде сенат, който включваше по сто души от всяка от четирите категории. Случаите, които трябва да бъдат разгледани в еклезията, първо се обсъждат в Сената. Нито едно дело не можеше да бъде отнесено пред народа, освен ако първо не беше разгледано от Сената, но окончателното решение принадлежеше само на народа. След като Сенатът прехвърли въпроса на еклезията, ораторите обикновено говореха на събранието, опитвайки се да убедят хората да вземат едно или друго решение. Говорителите се радваха на значителна тежест в Атина; злоупотребявайки с тяхното изкуство и впечатлителността на атиняните, те навредиха на републиката толкова, колкото биха могли да й бъдат от полза, ако, изоставили егоистичните си планове, постоянно имаха пред очите си само истинските интереси на държавата. Те използваха цялото си красноречие, за да представят въпроса на хората в желаната от тях светлина и ако овладееха своето изкуство, всички сърца бяха в тяхна власт. Чрез тези говорители на хората бяха наложени незабележими позволени от закона окови. Те управляваха чрез убеждение, но силата им не стана по-малко значима, защото все още оставаше нещо в дела на свободния избор. Хората запазиха пълната свобода да одобряват или отхвърлят, но изкуството, с което им беше представен въпросът, сведе тази свобода до нищо. Тази институция би била отлична, ако задълженията на оратора винаги оставаха в чистите ръце на хора, отдадени на каузата на народа. Ораторите обаче скоро се превърнаха в софисти, използвайки славата си единствено, за да представят доброто като лошо и лошото като добро.

В средата на Атина имаше обширен площад, предназначен за публични събрания; заобиколен от статуи на богове и герои, той се нарича Пританеум. Сенатът също заседава на този площад и затова сенаторите се наричат ​​притани. От притана се изискваше безупречен живот. Нито прахосникът, нито този, който се е отнасял с неуважение към родителите си, нито този, който се е напил поне веднъж в живота си, може дори да си помисли да претендира за тази титла. Впоследствие, когато населението на Атина се увеличи и вместо четирите ранга, установени от Солон, бяха създадени десет, броят на пританите се увеличи от четиристотин на хиляда. От тези хиляда не повече от петстотин участваха в работата на Сената годишно, дори и тогава не наведнъж. Петдесет от тях се редуваха да изпълняват задълженията си в продължение на пет последователни седмици, така че през всяка седмица бяха заети само десет притана. Тази заповед изключва всякаква възможност за произвол, тъй като за всеки от пританите имаше толкова свидетели и наблюдатели на действията му, колкото и членовете на Сената; в крайна сметка всеки следващ прайтан винаги можеше да се запознае с дейността на своя предшественик без намеса. През тези пет седмици бяха свикани четири народни събрания, без да се броят извънредните, за да не може нито един случай да остане неразрешен за дълго време и с това да забави разглеждането на други дела.

В допълнение към новосъздадения Сенат с неговите притани, Солон също върна предишното си значение на Ареопага, който беше унижен по едно време от Драко, който го смяташе за твърде човек. След като направих Ареопагвърховен пазител и пазител на законите, Солон обезпечен, според Плутарх, републиката на тези два съда, тоест Сената и Ареопага, сякаш на две котви. И двете съдебни институции са създадени, за да защитават държавата и нейните закони от атаки срещу тях. Десет други съдилища бяха заети да раздават правосъдие въз основа на тези закони. […]

Един от законите на Солон заповядва на всеки гражданин да счита обидата, нанесена на някого, за обида, нанесена на себе си, и в никакъв случай да не почива, докато нарушителят не получи възмездие. Това е отличен закон, ако вземем предвид каква е неговата цел. Неговата цел е да възпита у всеки гражданин чувство за живо съпричастност към всички останали и да научи всеки да гледа на себе си като на звено в едно цяло. Каква приятна изненада би било за нас да се озовем в страна, в която всеки минувач по своя инициатива би ни защитил от всеки нарушител! Но доколко би намаляло удоволствието, което изпитахме от това, ако знаехме, че той трябваше да извърши това добро дело по принуда.

Друг закон, издаден от Солон, обявява за непочтен всеки, който избягва битката по време на граждански вълнения. И този закон несъмнено е мотивиран от най-добри намерения. Законодателят се стреми да внуши в душата на всеки гражданин силен интерес към държавата. Безразличието към родината беше за него най-омразната черта в характера на гражданина. Избягването на борбата може наистина да е следствие от такова безразличие; но Солон забрави, че често се причинява от най-пламенния интерес към отечеството; това се случва, когато и двете страни грешат, и двете водят до нейната смърт.

Друг от законите, установени от Солон, забранява да се говори лошо за мъртвите, друг забранява да се говори лошо за живите навсякъде на публично място - в съда, в храм, в театър. Солон освобождава родените извън брака от синовни задължения, тъй като бащата, според него, вече е бил напълно възнаграден от чувственото удоволствие, което е изпитал; по същия начин той освободи сина от задължението да се грижи за храната на баща си в онези случаи, когато бащата не си направи труда да го научи на занаят. Той позволи да прави завещания по свое усмотрение и да дава имущество по свое желание, защото приятелите, които избирате според сърцето си, според него са по-ценни от тези на роднини, с които сте свързани само по кръвна връзка. Той унищожи обичая да се дава зестра на булката, защото искаше браковете да се основават на любов, а не на егоистични пресмятания. Друга най-красива черта, свидетелстваща за присъщата му кротост, се проявява в това, че когато споменава неприятни неща, той се опитва да смекчи думата, с която ги нарича. […]

Тези закони, според неговите инструкции, трябваше да останат в сила не повече от сто години - той беше също толкова далновиден Ликург! Той разбра, че законите са само слуги на образованието, че хората, достигнали зряла възраст, се нуждаят от различно ръководство, отколкото през детството си. Ликургувековечи зародишното състояние на духа на спартанците, за да увековечи своите закони, но създадената от него държава изчезна и неговите закони също изчезнаха. Солон, напротив, не е обещал на своите закони някаква специална дълготрайност, ограничавайки го само до сто години, но въпреки това много от тях продължават да живеят в римското право и до днес. Времето е справедлив съдник на всички заслуги. […]

Прекрасна и забележителна черта на Солон беше, че той дълбоко уважаваше човешката природа и в името на държавата никога не жертва човек, в името на средството - крайната цел, а напротив, принуди държавата да служи на човека . Неговите закони не бяха тежки връзки и духът на атинския гражданин, необезпокояван от тях, се развиваше лесно и свободно във всички посоки, без да усеща, че те го водят. Законите са друга работа Ликург: това бяха железни окови, които нараняваха непокорния и унижаваха човешкия дух, притискайки го с цялата си невероятна тежест. Атинският законодател е отворил за усърдието и таланта на своите съграждани всички пътища, възможни по негово време, докато спартанският законодател е оставил на своите съграждани един единствен път, блокирайки останалите с глуха стена - пътя, който води към заслуги в политиката. поле. […]

Ето защо в Атина се проявили всички добродетели, процъфтявали всички занаяти и всички изкуства, развил се предприемаческият дух; затова хората там работеха във всички отрасли на знанието.

Ще го намерите ли в Спарта? Сократ, Тукидид, Софокъл, Платон? Спарта можеше да създаде само владетели и дори воини, но не и художници, не поети, не мислители и не граждани на Вселената. И Солон, и Ликург- велики мъже, и двамата са и честни хора, но колко различно въздействие имаха, основани в работата си на напълно противоположни принципи! Атинският законодател е заобиколен от свобода и радост, труд и изобилие, всички изкуства и всички добродетели са се скупчили около него, всички музи и грации го гледат с благодарност и го наричат ​​свой баща и създател! Наоколо Ликургбезлюден, тук няма нищо освен тиранията и нейния страшен спътник - робството, тресащо с вериги и проклинащо виновника за нейните беди и нещастия.

Характерът на един народ е най-точното копие на неговите закони; следователно той е най-справедливият съдия за техните заслуги и недостатъци. Умът на спартанеца беше ограничен, а сърцето му безчувствено. Проявяваше гордост и високомерие в отношенията със съюзниците си, жестокост към победените, безчовечност, раболепие пред началниците си; в преговорите, които трябваше да води, той беше безскрупулен и хитър, в решенията беше деспотичен и дори на неговото величие и добродетели му липсваше онзи омайващ чар, който сам покорява сърцата. Атинянинът, напротив, беше кротък и дружелюбен в обноските си, любезен, спокоен в разговорите, добронамерен към по-низшите, гостоприемен и учтив с непознати. Отдаден на лукса и показността, той обаче се биеше като лъв по бойните полета. Облечен в пурпур и намазан с тамян, той еднакво потресе и ордите на Ксеркс, и суровите спартанци. Той оценяваше радостите, донесени от лакомията, и трудно можеше да устои на изкушенията на сладострастието, но лакомията и непристойното поведение доведе до безчестие в Атина. Никой народ от древността не е почитал благоприличието и скрупульозността до такава степен, както атиняните; по време на войната с Филип, краля на Македония, атиняните по някакъв начин прихванали няколко от неговите писма и сред тях едно, предназначено за жена му; Атиняните отвориха всички други писма и ги изпратиха непокътнати. В щастието атинянинът беше изпълнен с щедрост, в нещастието той беше непоклатим, а в този случай в името на отечеството си, без колебание, той се осмели да направи всичко. В отношенията си с робите той бил хуманен и слуга, който бил подложен на жестоко отношение, можел да подаде жалба срещу господаря си мъчител.

Тези хора дори разшириха своята щедрост към животните; След завършване на строителството на храма на Хекатонпедон беше издадена заповед да се освободят всички товарни животни, които са работили по тази сграда, и да им се осигурят най-добрите пасища за цял живот, без да се изисква от тях да работят. Известно време по-късно един от тях доброволно дойде там, където се извършваше работата; то упорито тичаше пред животните, носейки тежки товари. Тази гледка толкова трогна атиняните, че те решиха да поддържат това вярно същество от сега нататък за сметка на държавата при специални условия. […]

Всеки атинянин поотделно беше гъвкав и мекосърдечен, но на публична среща той се превърна в съвсем различен човек.Ето защо Аристофанизобразява своите съграждани като мъдри старейшини у дома и глупаци на публични събрания. Любовта към славата и жаждата за новости напълно ги доминираха и понякога ги тласкаха до точката на лудост; В името на славата атинянинът беше готов да пожертва своето богатство, живота си и често своята добродетел. Венец от маслинови клонки и надпис върху колона, разказващ за услугите му на съгражданите му, бяха за него по-ефективно насърчение за подвизи, отколкото за персиеца безбройните съкровища, които притежаваше господарят му. Колкото и да бяха невъздържани в проявите на неблагодарност, атиняните изразяваха своята благодарност също толкова енергично. […]

Атинянинът, поради самата си природа, не можеше да остане спокоен; духът му постоянно гонеше нови впечатления, имаше нужда от нови и нови удоволствия. Тази жажда за новост трябваше да се подхранва ежедневно, в противен случай можеше да се обърне срещу самата държава. Ето защо едно ново зрелище, показвано на хората в подходящия момент, често е било спасително: често е предотвратявало бунт, който застрашава обществения ред; затова узурпаторът често постига успех с поредица от последователни забавления, задоволявайки тази страст на хората! И затова горко на най-достойния гражданин, ако не можеше да разбере изкуството всеки ден да се появява нов и да опреснява паметта на своите дела и заслуги!”

Фридрих Шилер, Законодателството на Ликург и Солон / Събрани съчинения в 7 тома, том 5, М., „Държавно издателство за художествена литература“, 1957 г., стр. 434-446.

Самият той принадлежал към класата на Евпатридите, но основното му занимание била търговията, което го принудило да посети много чужди страни, които го обогатили със знания и житейски опит. Според по-късни сведения за него Солон вече е успял да окаже важни услуги на родната си държава (завладяването на остров Саламин по негова инициатива), когато през 594г. е избран за първи архонт (епоним) с властта да установи мир между благородството и народа,за което трябваше да издаде необходимите закони. Солон се възползва от тази заповед, за да напълно трансформира държавата,и затова неговата реформа получи най-голямото значение в историята на Атина. Първата задача на законодателя беше „премахване на бремето“ (sisakhfiyah) от хората и земята,както се казваше унищожаване на всички дългови задължения с техните последици.Всички дългове бяха анулирани; отстранени са страничните камъни, обременили парцелите на геоморите; всеки, който беше поробен поради дълг, беше освободен и отсега нататък беше забранено на кредиторите да поробват своите длъжници. Беше, разбира се, радикална революционна мярка,но тя единствена се оказва способна да сложи край на все по-„засилващото се поробване на народа. Съмишлениците на Солон дори поискаха ново преразпределение на цялата земя, но самият той не искаше да стигне толкова далеч. Освен това, оставяйки в сила наказателните закони на Драко, Солон се зае с реформи в гражданското право, позволявайки на гражданите, например, да извършват духовни завещания, -индикация, че по това време принципът на наследствена или семейна собственост е в упадък в Атика, тъй като правото да се завещава собствеността по свое усмотрение предполага наличието на чисто лична собственост. При имуществените спорове е било възможно да се оплакват (обжалват) присъдите на длъжностни лица от т.нар. хелиеее,заседание на журито, което избрани чрез жребийот всички граждани над 30 години. Солон, произведен в Атина и парична реформа.През VI век. в Атика имаше използвана монета, която се използваше от най-близките съседи на Атина, ЕгинаИ Мегара,но Солон го замени с друга, по-разпространена парична единица ХалкидаИ КоринЕ,което улеснява търговските отношения между Атина и други гръцки държави.

114. Разделяне на гражданите на класи

115. Правителство на Атина при Солон

Солон също трансформира правителството на Атина. Начело на борда бяха оставени девет архонта,но те вече не са били избирани само измежду евпатридите и не само от евпатридите, а от всички граждани от първата класа и от целия народ, на когото са се отчитали в своето управление. Освен Ареопага, който запази върховния надзор върху спазването на религиозните предписания и закони и поведението на гражданите, както и съдебен процес за убийство, Солон установи нов съвет на четиристотинте, или буле(βουλή). Членовете му бяха избрани за една година според старата фила, по сто от всяка фила и освен това само от граждани на първите три класа, въпреки че всъщност само граждани на първите два класа бяха включени в буле. Съветът стана основна държавна институция,тъй като той отговаряше за приходите и разходите на държавата, общуваше с чужди правителства, предварително обмисляше всички правителствени събития и т.н. На Солон се приписва, че каза, че Ареопагът и Буле трябва да бъдат две котви на атинската държава, за да я защитават от бури. Всички граждани, с изключение на Фетов, имаха право на участие във вече (еклесия),който избираше всички длъжностни лица, решаваше всички най-важни въпроси (например за войната и мира) и приемаше законодателни решения, но само под върховния надзор на Ареопага, който можеше да отмени всичко, което според него противоречи на законите. и беше опасно за държавата. Длъжностните лица бяха отговорен за хелия.

Глава на атински курос (мъжка статуя) от времето на Солон

116. Отношението на хората към законите на Солон

Реформата на Солон раздразни Евпатридите, но не задоволи напълно народа.По същество тя все още оставя голямо значение зад старото благородство. Първият клас се състоеше изключително от евпатридите, които освен това останаха пълни господари на старите фили и фратрии,където благородните фамилии запазват предишното си религиозно значение и в същото време продължават да се решават всички второстепенни въпроси, които в повечето случаи обаче са много важни за отделните обикновени хора. От друга страна, имаше много хора, недоволни от факта, че Солон не изравни собствеността върху земята,както мнозина очакваха. Накрая сизахтията унищожи старите дългови задължения и предишните закони за дълговете бяха променени в смисъл, благоприятен за длъжниците, но предишните икономически условия, които създадоха необходимостта от задлъжняване и плащане на високи лихви,остана в сила за в бъдеще. Ето защо народните вълнения продължават дори след реформата, извършена от Солон. Резултатът от това състояние беше установяването на тирания в Атина,както беше направено по същото време в други градове на Гърция.