Цей термін має й інші значення, див. Софійський собор. Православний собор Собор Софії Премудрості Божої … Вікіпедія

Запит "Собор Святої Софії" перенаправляється сюди; про інші храми з такою назвою див. Софійський собор. Софійський собор грецьк. Αγία Σοφία … Вікіпедія

Цей термін має й інші значення, див. Софійський собор. Софійський собор грецьк. Αγία Σοφία, тур. Ayasofya … Вікіпедія

I (греческ. Κωνσταντινουπολις, древ. Βυζαντιον, латинск. Byzantium, древне русск. народн. Цареград, серб. Цариград, чеш. Cařihrad, польск. Carogród, турец. Станбол [произн. Стамбул или Истамбул], арабск. Константинийэ, итал. простонародне і у ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

- "Свята Софія" перенаправляється сюди. Для інформації про християнську святу, зверніться до статті Віра, Надія, Любов та їхня мати Софія. Православний собор Софійський собор Αγία Σοφία … Вікіпедія

Дата 381 рік Визнається Католицизм, Православ'я, Англіканство, Церква Ассірії, Лютеранство, Давньосхідні церкви Попередній Собор Перший Нікейський собор Наступний Собор Ефеський собор Скликаний Феодосіям I … Вікіпедія

- (Мініатюра IX століття до творів Григорія Богослова) Другий Вселенський Собор, I Константинопольський Вселенський собор Церкви; скликаний у 381 році імператором Феодосієм I (379 395) у Константинополі. Як на Сході, так і на Заході визнається... Вікіпедія

Другий Вселенський собор (мініатюра IX століття до творів Григорія Богослова) Другий Вселенський Собор, I Константинопольський Вселенський собор Церкви; скликаний у 381 році імператором Феодосієм I (379 395) у Константинополі. Як на Сході, так і на… … Вікіпедія

Дата 553 рік Визнається Католицизм, Православ'я Попередній Собор Халкідонський собор Наступний Собор Третій Константинопольський собор Скликаний Юстиніаном I Під головуванням Євтихія Кількість присутніх 152 (включаючи 7 з Африки, 8 з Іллірії, але … Вікіпедія

Книги

• Приречений лицар, Андрій Чернецов, Володимир Лещенко Категорія: Вітчизняна фантастика Альфа-книга,
• Приречений лицар Андрій Чернецов Володимир Лещенко А чи знаєте ви, хто винайшов рецепти "Київського" торта і котлети по-київськи, придумав слов'янську абетку, спорудив у Києві Софійський собор і запропонував перейменувати матір міст росіян у… Категорія: Вітчизняна фантастикаВидавець:

: 41 ° 00-31 с. ш. 28 ° 58-48 ст. д./41.00861° пн. ш. 28.98000 в. д./41.00861; 28.98000 (G) (O) (Я)

Собор Святої Софії – Премудрості Божої, Свята Софія Константинопольська, Айя-Софія (грец. ?, повністю: ?; тур. Ayasofya) – колишній патріарший православний собор, згодом – мечеть, нині – музей; всесвітньо відома пам'ятка візантійського зодчества, символ «золотого віку» Візантії. Офіційна назва пам'ятника на сьогоднішній день Музей Айя Софія (тур. Ayasofya Muzesi).

За часів Візантійської імперії собор був у центрі Константинополя поруч із імператорським палацом. В даний час знаходиться в історичному центрі Стамбула, Султанахмет район. Після захоплення міста османами Софійський собор було перетворено на мечеть, а в 1935 році він набув статусу музею. У 1985 році Софійський собор серед інших пам'яток історичного центру Стамбула був включений до Світової спадщини ЮНЕСКО.

Понад тисячу років Софійський собор у Константинополі залишався найбільшим храмом у християнському світі - до спорудження Собору Святого Петра у Римі. Висота Софійського собору – 55,6 метрів, діаметр бані 31 метр.

Історія

Перші споруди

Фрагменти базиліки Феодосія

Собор був побудований на ринковій площі Августеон у 324-337 роках за візантійського імператора Костянтина I. У Сократа Схоластика будівництво першого храму, званого Софією, відноситься до правління імператора Констанція II. На думку М. П. Кондакова, Констанцій лише розширив будівництво Костянтина. Сократ Схоластик повідомляє точну дату освячення храму: «по зведенню Євдоксія на єпископський престол столиці, освячена була велика церква, відома під ім'ям Софії, що сталося в десяте консульство Констанція та третє кесаря ​​Юліана, у п'ятнадцятий день місяця лютого». З 360 по 380 рік Софійський собор перебував у руках аріан. Імператор Феодосій I у 380 році передав собор православним і 27 листопада особисто ввів у собор Григорія Богослова, який незабаром був обраний новим константинопольським архієпископом.

Цей храм згорів під час народного повстання у 404 році. Збудована знову церква була знищена пожежею 415 року. Імператор Феодосій II наказав побудувати на цьому місці нову базиліку, що було виконано в тому ж році. Базиліка Феодосія згоріла у 532 році під час повстання «Ніка». Її руїни було виявлено лише 1936 року під час розкопок біля собору.

Костянтинівський та Феодосіївський храми були великими п'ятинефними базиліками. Убоге уявлення про неї дають тільки археологічні знахідки, які дозволяють судити тільки про її значні розміри і багате мармурове оздоблення. Також, ґрунтуючись на її давніх описах, роблять висновок, що над її бічними нефами розташовувалися двоярусні галереї, подібні до побудованої одночасно з нею базиліки Святої Ірини.

Юстиніанова базиліка

Ангел показує Юстиніану модель Собору Святої Софії

Згідно з Іоанном Малалом, храм згорів 13 січня 532 року під час повстання «Ніка». Через сорок днів після пожежі імператор Юстиніан I наказав на його місці збудувати нову церкву того ж імені, яка мала стати за його задумом прикрасою столиці та служити виразом величі імперії. Для зведення грандіозного храму Юстиніан викупив у приватних власників найближчі ділянки землі і наказав знести споруди, що знаходилися на них. Для керівництва роботами Юстиніан запросив найкращих архітекторів того часу: Ісидора Мілетського та Анфімія Тральського, які раніше зарекомендували себе зведенням церкви Святих Сергія та Вакха. Під їх керівництвом працювало щодня по 10 000 робітників.

Історія будівництва

На будівництво був використаний найкращий будівельний матеріал. Мармур привозили з Проконніса, Нумідії, Каріста та Ієраполя. Також у Константинополь імператорським циркуляром звозилися архітектурні елементи стародавніх будівель (наприклад, з Риму було доставлено вісім порфірових колон, взятих з храму Сонця, а з Ефесу вісім колон із зеленого мармуру). Крім мармурових прикрас Юстиніан, з метою надати храму, що зводиться їм, небувалий блиск і розкіш, використовував на його прикрасу золото, срібло, слонову кістку. Російський паломник Антоній Новгородець, який уклав опис Константинополя перед його пограбуванням хрестоносцями в 1204 році, дає наступний опис вівтаря собору:

А в олтарі великому над святою трапезою великою, під катапетазмою, повішений Коньстянтинов вінець, і в нього ж повішений хрест, під хрестом голуб злат; та інших царів вінці висять навкруги катапетазми. Теж катапетазму вся створена від злата і срібла, а стовпи олтарні і амбон все срібно... І це ж диво і страшне і святе явище: у святій Софії у вівтарі великому за святим престолом стоїть хрест злат, вище двох чоловік від землі з камінням дорогим і жом вчинений, а перед ним висить хрест злат півтора лікті... перед ним три золоті лампади, в яких горить олія, ці лампади і хрест спорудив цар Юстиніан, будівничий церкви.

Будівництво Святої Софії (мініатюра з хроніки Костянтина Манасії)

Небачена і нечувана пишність храму настільки вражала народну фантазію, що склалися легенди про безпосередню участь у його спорудженні небесних сил. За однією легендою, Юстиніан хотів покрити золотом стіни Святої Софії від статі до склепінь, але астрологи пророкували, що «наприкінці століть прийдуть дуже бідні царі, які, з метою захопити всі багатства храму, зріють його вщент», і імператор, який дбав про своєї слави, обмежив розкіш будівлі.

Будівництво собору поглинуло три річні доходи Візантійської імперії. «Соломоне, я перевершив тебе!» - такі слова промовив, за переказами, Юстиніан, увійшовши до збудованого собору і маючи на увазі легендарний Єрусалимський Храм. Урочисте освячення храму 27 грудня 537 року звершив константинопольський патріарх Міна.

Прокопій Кесарійський, сучасник будівництва, описуючи побудови імператора Юстиніана, захоплено описує собор Святої Софії:

Цей храм представляв чудове видовище, - для тих, хто дивився на нього, він здавався винятковим, для тих, хто чув про нього, - абсолютно неймовірним. У висоту він піднімається ніби до неба і, як корабель на високих хвилях моря, він виділяється серед інших будов, ніби схиляючись над рештою міста, прикрашаючи його як складова його частина, сам прикрашається ним, тому що, будучи його частиною і входячи в його склад він настільки видається над ним, що з нього можна бачити все місто, як на долоні.

Прокіп Кесарійський. Про споруди (Книга 5: I:27)

Вже з моменту забудови за церквою закріпилася назва «велика». Для здійснення богослужінь у соборі було численне дорогоцінне начиння. Для виготовлення дорогоцінного престолу собору, за повідомленням Дорофія Монемвасійського, були використані «золото, срібло, мідь, електр, залізо, скло, каміння чесні багато, яхонти, смарагди, бісер, касидер, магніт, він(ікс)ій, алмази та інша сімдесят двох різних речей». На ньому імператор помістив напис «Твій від Твоїх приносимо Тобі Твої, Христе, раби Юстиніан та Феодора». Штат церковно та священнослужителів собору при Юстиніані був розрахований на 525 осіб: 60 священиків, 100 дияконів, 40 дияконіс, 90 іподияконів, 110 читців, 25 співаків та 100 прибічників. За імператора Іраклії він доходив до 600 чоловік. Відповідно до 43-ї новелі Юстиніана від кожної торгово-ремісничої корпорації виділялася певна кількість майстерень (ергастиріїв), доходи від яких йшли на потреби храму Святої Софії.

Історія собору періоду Візантійської імперії

Внутрішній вигляд склепінь собору

Через кілька років після закінчення будівництва землетрус зруйнував частину собору:

впала Східна частина Св. Софії, що під святим вівтарем, і зруйнувала ківорій (тобто покров) і святу трапезу та амвон. І визнавали механіки, що оскільки вони, уникаючи витрат, не влаштували підтримки знизу, але залишили прольоти між стовпами, підтримували купол, тому стовпи і витримали. Бачачи це, благочестивіший цар спорудив інші стовпи на підтримку купола; і таким чином влаштований був купол, піднімаючись у висоту більш ніж на 20 п'ядей порівняно з колишнім будинком.

Хронографія Феофана, рік 6051 / 551

Собор також постраждав від землетрусу 989 року, особливо руйнації зазнав його купол. Будівлю підперли контрфорсами, від яких вона втратила свій колишній вигляд. Купол, що обвалився, перебудував вірменський архітектор Трдат, автор Анійського собору, причому архітектор зробив купол навіть більш піднесеним.

16 липня 1054 року в Софійському соборі на святому вівтарі під час богослужіння легатом папи римського кардиналом Гумбертом константинопольському патріарху Михайлу Керулларію було вручено відлучну грамоту. (Саме цю дату прийнято вважати датою поділу церков на католицьку та православну.)

До розграбування хрестоносцями Константинополя у 1204 році у соборі зберігалася Туринська плащаниця.

У XIV столітті лампадарієм собору був відомий церковний композитор Іоанн Кладас.

Собор після османського завоювання

Центральний вид північного нефа 1852 року

30 травня 1453 року султан Мехмед II, який завоював Константинополь, вступив до собору Святої Софії, який був перетворений на мечеть. До собору прибудували чотири мінарети, і собор перетворився на мечеть Ая-Софія. Оскільки собор був орієнтований за християнською традицією – вівтар на схід, мусульманам довелося переінакшити його, помістивши міхраб у південно-східний кут собору (напрямок на Мекку). Через цю переробку в Ая-Софії, як і в інших колишніх візантійських храмах, мусульмани, що моляться, змушені розташовуватися під кутом щодо основного об'єму будівлі. Більшість фресок і мозаїк залишилися неушкодженими, як вважають деякі дослідники, завдяки тому, що протягом кількох століть були замазані штукатуркою.

У другій половині XVI століття при султанах Селімі II і Мурад III до будівлі собору були прибудовані важкі і грубі контрфорси, що істотно змінили зовнішній вигляд будівлі. До середини ХІХ століття жодних реставраційних робіт у храмі не проводилося. 1847 року султан Абдул-Меджид I доручив архітекторам Гаспару та Джузеппе Фоссаті провести реставрацію Ая-Софії, якій загрожувала небезпека обвалення. Реставраційні роботи тривали два роки.

У 1935 році, згідно з декретом Ататюрка, Ая-Софія стала музеєм, а з фресок і мозаїк були зчищені шари штукатурки, що приховували їх. 2006 року у музейному комплексі було виділено невелике приміщення для проведення мусульманських релігійних обрядів співробітниками музею.

Архітектурні особливості

1. Вхід 2. Імператорські ворота 3. Колона, що плаче 4. Вівтар. Міхраб 5. Мінбар6. Ложа Султана 7. Омфалос («пуп світу») 8. Мармурові урни з Пергаму a.) Баптистерій візантійської епохи, гробниця султана Мустафи I b.) Мінарети султана Селіма II

У плані собор є довгастим чотирикутником (75,6 м довжини і 68,4 м ширини), що утворює три нефи: середній - широкий, бічні - вужчі. Це базиліка з чотирикутним середовищем, увінчаним куполом. Гігантська купольна система собору стала шедевром архітектурної думки свого часу. Міцність стін храму досягається, на думку турецьких дослідників, за рахунок додавання до будівельного розчину екстракту листя ясена.

Середина широкого нефа, квадратна в основі, обмежена по кутах чотирма масивними стовпами, що підпирають величезні арки, і покрита досить плоским куполом 31 м у діаметрі, вершина якого стоять на 51 м від підлоги. Купол складається із сорока радіальних арок; у нижніх частинах міжаркових проміжків прорізані арочні вікна (їх також 40), завдяки чому в нижній частині купола створюється відчуття суцільного світлового пояса. Купол пов'язаний з прямокутним у плані простором, що перекривається, за допомогою сферичних трикутників - вітрил - які в дальшому отримали велике поширення у світовій архітектурі. До підкупольному простору примикають зі сходу і заходу дві колосальні ніші з півсферичним верхом: у східну нішу відкриваються своїми арками ще три менші ніші, у тому числі середня, що служила вівтарної апсидою, глибше інших і виступає із загального плану храму вигляді півкола; до західної великої ніші примикають також три ніші; з них середня, що представляє вгорі не напівсферичне, а звичайне коробове склепіння, містить у собі три двері, що ведуть у прибудовані до храму внутрішній і зовнішній притвори (esonartex і exonartex), попереду яких колись знаходився тепер неіснуючий двір, обнесений галереєю з колонами.

Підкупольний простір з північної та південної сторін повідомляється з бічними нефами за допомогою арок, що підтримуються порфіровими та малахітовими колонами, вивезеними їх храмами Малої Азії та Єгипту; під цими арками йде ще по ярусу подібних арок, якими відкриваються в підкупольне простір влаштовані в бічних нефах галереї гінекея, а ще вище - величезні арки, що підтримують купол, замуровані прямою стіною з вікнами, розташованими в три ряди. Крім цих вікон, нутрощі храму дають багате, хоча й дещо розсіяне освітлення 40 вікон, що оперізують основу бані, і по п'ять вікон у великих і малих нішах.

Центральний неф собору, вівтарна частина та головний купол

Внутрішнє оздоблення храму тривало протягом кількох століть і відрізнялося особливою розкішшю (мозаїки на золотій підлозі, 8 зелених яшмових колон із храму Артеміди в Ефесі). Стіни храму також повністю покриті мозаїками (як сюжетні композиції, так і орнаменти). Завдяки своїй величній архітектурі та оздобленню

головне святилище всієї держави вселяло думка про могутність Візантійської імперії та церкви. Цьому служили і розміри храму, розрахованого на багатотисячні людські юрби, і розкіш оздоблення інтер'єру кольоровим мармуром і декоративною мозаїкою, і пишність церемоній, що відбувалися в храмі. Саме у будівлі нового типу, у купальній базиліці св. Софії, найбільш послідовно виражені характерні для візантійського мистецтва 6 в. тенденції до грандіозності, величної пишності та урочистості.

До пам'яток Святої Софії відноситься «плачуча колона», покрита міддю (існує повір'я, що якщо покласти руку в отвір і, відчувши вологу, загадати бажання, воно обов'язково збудеться), а також «холодне вікно», де навіть у найспекотніший день віє прохолодний вітерець.

У 1935 році з фресок і мозаїк були зчищені шари штукатурки, що приховували їх. Таким чином, на стінах храму можна бачити і зображення Ісуса Христа і Богоматері, і цитати з Корану на чотирьох великих щитах овальної форми.

На перилах верхньої галереї храму можна знайти графіті, залишені протягом усієї історії його існування. Найбільш древні з них покриті прозорим пластиком і вважаються однією з пам'яток, що охороняються (див. розділ Рунічні написи).

Мозаїчний цикл

Мозаїчне зображення Богородиці в апсиді

Мозаїки Святої Софії є ​​прикладом візантійського монументального мистецтва періоду Македонської династії. Мозаїки показують всі три етапи розвитку столичного неокласицизму, оскільки були виконані в три періоди: близько середини IX століття, на рубежі IX-X століть та наприкінці X століття.

Мозаїка апсиди

Найперший мозаїчний цикл був створений після закінчення іконоборства у 867 році. До них відносяться мозаїки апсиди і примикає до неї вими. Манера виконання цих мозаїк ріднить їх із живописом VII століття. В апсиді вміщено тронне зображення Богородиці, що тримає перед собою на колінах немовляти Христа. На склепіннях вими по сторонах від постаті Богородиці були зображені два архангели (збереглася тільки мозаїка з архангелом Гавриїлом. По краю конхи було вміщено грецький напис (майже повністю втрачено) з наступним текстом: «Зображення, які шахраї тут скинули, благочестиві. паломник Антоній Новгородський, який відвідав Константинополь близько 1200 року повідомляє, що мозаїка апсиди була створена іконописцем Лазарем, який постраждав у період іконоборства, а після Урочистості Православ'я отримав широке визнання. Лазарєв так охарактеризував мозаїку із зображенням Богородиці:

Архангел Гавриїл (мозаїка склепіння вими)

Замість того, щоб підкорити фігуру площини, мозаїчисть розташовує її так, ніби вона виступає із золотого фону. У подібному трактуванні жваво відчуваються пережитки того античного розуміння форми, яке можна було б назвати статуарним. І настільки ж сильні античні відлуння у прекрасному, повному жіночності образі Марії. М'який овал, правильної форми ніс, соковиті губи – все надає йому земного характеру. Але водночас він підкуповує своєю одухотвореністю.

Не менш високо ним оцінена мозаїка з архангелом Гавриїлом, він вважає, що «поряд із нікейськими ангелами цей дивовижний образ є одним з найвищих втілень візантійського генія». Зазначають, що мозаїчист передав у зображенні рвучку духовну силу, але пропорції зображення є витягнутими і втрачаються правильні контури зображення.

Мозаїки південного вестибюля та північного тимпану

До першого періоду створення мозаїчної прикраси відносяться зображення у склепінчастому приміщенні у південно-західному кутку над південним вестибюлем собору. Вхідна стіна була прикрашена деїсусом (фігура Іоанна Хрестителя не збереглася). На склепіння було вміщено 12 постатей з яких збереглися і можуть бути ідентифіковані тільки пророк Єзекіїль, першомученик Стефан у позі оранта та імператор Костянтин. У люнетах бічних стінах вміщено півфігури дванадцяти апостолів та чотирьох святих константинопольських патріархів періоду іконоборства: Германа, Тарасія, Никифора та Мефодія. В. Н. Лазарєв відзначає низький рівень даних мозаїк і припускає, що їх створили майстри з чернечих кіл, а сам їх період створення відразу після закінчення періоду іконоборства зумовлює вплив на них народної творчості.

Іоанн Златоуст

Близько 878 року в північному тимпані собору були створені мозаїки із зображенням шістнадцяти старозавітних пророків та чотирнадцяти святителів. З них збереглися мозаїки із зображенням Іоанна Златоуста, Ігнатія Богоносця та чотирьох інших святителів. Рівень мозаїчистів, які працювали над їх створенням, В. Н. Лазарєв оцінює як невисокий, але зазначає:

Фігури широкі і присадкуваті, риси обличчя великі, ще позбавлені характерної для пізніших мозаїк сухості та загостреності, шати спадають спокійними складками, в яких немає нічого від каліграфічного подрібнення. Рожевого тону обличчя оброблені зеленими тінями, палітра будується на світлих, головним чином сірих і білих відтінках, так що в ній відсутні щільність та насиченість кольору, які відрізняють мозаїки XI століття.

Вхідна мозаїка нарфіка

Імператор Лев VI схиляє коліна перед Ісусом Христом

У правління імператора Лева VI (886-912) люнет нарфіка був прикрашений мозаїкою із зображенням Ісуса Христа, що сидить на престолі з Євангелієм, відкритому на словах «Світ вам. Я світло світові», що в лівій руці і благословляє правою. З обох боків від нього в медальйонах зображені напівфігури Богородиці та архангела Михайла в медальйонах. Зліва від Ісуса зображений уклінний імператор Лев VI. Незважаючи на те, що композиція несиметрична (фігурі Лева не відповідає жодна фігура праворуч), мозаїка має сувору врівноважену композицію: «Вона здійснюється за рахунок широкої смуги внизу, на тлі якої вміщена фігура, яка не становить таким чином самостійної композиційної плями. Ця смуга сприяє обтяженню нижньої частини зображення, його міцній побудові».

Андрій Грабар зазначає, що ця композиція є дуже рідкісною для імператорської іконографії. Ймовірно, вона відбиває якусь урочисту релігійну церемонію. Ця версія заснована на описаній у творі Костянтина VII Багрянородного «Про церемонії» урочистій зустрічі імператора патріархом у нарфіку храму Святої Софії. Імператор вислуховував від патріарха «молитву входу» і потім, перш ніж увійти в неф собору, тричі схилявся перед цими дверима. Також знаходять паралелі між сюжетом мозаїки та віршем Лева VI, в якому він описує Страшний Суд і припадає до ніг Христа і волає про заступництво до Богородиці та небесних сил.

Академік В. Н. Лазарєв так охарактеризував мозаїку поклоніння імператора Лева Ісусу Христу:

За фактурою виконання мозаїка люнети займає проміжне місце між мозаїками апсиди та вими та мозаїкою вестибюля св. Софії. У постатях є ще типова для мистецтва IX століття вантажність: великі, досить масивні голови, присадкуватий пропорції, великі кінцівки. Малюнок, особливо в трактуванні тканин, часом збитий, обличчя позбавлені тонкої одухотвореності, в білій колористичній гамі є щось мляве і навіть безособове.

Австрійський мистецтвознавець Отто Демус вказує, що цю мозаїку можна розглянути лише знизу та під дуже великим кутом зору. Це викликано тим, що кубики мозаїки розміщені у стіні похило, щоб складати з поглядом глядача прямий кут.

Портрет імператора Олександра

Імператор Олександр

На північно-західному стовпі галереї собору знаходиться мозаїчний портрет імператора Олександра. Він був відкритий під час реставраційних робіт 1958 року та має точне датування 912 роком. Мозаїка відноситься до типу вотивних зображень і є портретом прижиттєвого імператора.

Фігура зображена у фронтальній позі, Олександр представлений у дорогоцінному одязі, переперезаний лором, прикрашеним дорогоцінним камінням, і короні з підвісками. У праву руку поміщений предмет циліндричної форми (акакія чи анаксикакія), а ліву - держава. Мозаїка зображує імператора за великоднім богослужінням. Згідно з книгою «Про церемонії» в цей день імператор з Великого палацу йшов до собору, несучи в руці акакію (за повідомленням Георгія Кодіна це був згорток із шовкової тканини, наповнений землею), і переперезався лором.

По сторонах від зображення поміщені медальйони, що містять ім'я імператора і монограми, що розшифровуються як «Господи, допоможи твоєму слугі, православному благовірному імператору». На арках, що примикають до мозаїки із зображенням імператора Олександра, збереглися фрагменти мозаїк із орнаментом, виконаних одночасно з портретом. Однак серед них було відкрито два фрагменти зображення пагонів аканфу, що датуються періодом Юстиніана I.

Академік В. Н. Лазарєв зазначає, що особливістю даної мозаїки є широке використання срібних кубиків (порівняно із золотими), які займають близько 1/3 тла мозаїки. Також в окремих місцях мозаїки (наприклад, великому пальці та на долоні лівої руки) кубиками мозаїки був непокритий підготовчий фресковий живопис.

Мозаїка південного вестибюлю

Імператори Костянтин та Юстиніан перед Богородицею

Мозаїка люнета над дверима з південного вестибюля до нарфіку собору була створена у другій половині X ст. На ній зображена Богородиця на престолі з Богом немовлям на колінах, а по сторонах імператорів Костянтина (праворуч), що приносить у дар місто Константинополь, і Юстиніана (ліворуч), що приносить Богородиці собор Святої Софії. Сам сюжет, на думку В. М. Лазарєва, був запозичений із античного мистецтва. На думку мистецтвознавця В. Д. Лихачової, ця мозаїка нагадує про ктиторські портрети Юстиніана та Феодори у базиліці Сан-Віталі. Приміщення на одній мозаїці Костянтина та Юстиніана не знаходить аналогів у візантійському мистецтві. Андрій Грабар зазначає, що, можливо, мозаїчист скопіював якийсь древній зразок так як імператори, хоч і зображені в парадному одязі XI століття, але не мають борід, хоча вони були в моді на момент створення мозаїки.

Мозаїку відрізняє спроба передати простір - площину землі та перспектива у зображенні трона надають їй глибини; також і самі фігури мають об'єм. Наголошують на спробі створити на цій мозаїці історичні портрети імператорів. Академік В. Н. Лазарєв пише, що ця мозаїка поступається іншим прикладам пізньомакедонського мистецтва, а в порівнянні з мозаїкою вестибюля відрізняється використанням улюблених при імператорському дворі фіолетового, золотого та срібного кольорів. Також цю мозаїку відрізняє, що в окремих її елементах лінійно-візерувальне трактування стає довжелезною технікою (наприклад, кисті рук Богородиці та імператорів розкреслені до зап'ясть вигнутими, але нічого не зображуючими лініями).

Ісламські елементи архітектури та оздоблення

Мінбар, звідки імам читає проповіді

Рунічні написи

Один із рунічних написів у соборі Святої Софії.

Рунічні написи у соборі Святої Софії – написи, зроблені скандинавськими рунами на мармурових парапетах собору Святої Софії у Стамбулі. Ймовірно, вони були подряпані воїнами з варязької гвардії імператора Візантії в Середньовіччі. Перший з рунічних написів було відкрито в 1964 році, потім було знайдено ще ряд написів. Передбачається можливість існування та інших рунічних написів, але особливі дослідження подібного роду в соборі не проводилися.

Кампанія за визволення храму

У 2007 році низка впливових американських підприємців та політиків очолила рух за повернення початкового статусу Святої Софії - «Рада зі звільнення Святої Софії» (Free Agia Sophia Council). На громадських слуханнях комітету з прав людини Конгресу США (Congressional Human Rights Caucus), що відбулися 20 червня 2007 року під головуванням голови комітету із зовнішньої політики Конгресу США Тома Лантоса, президент Демократичної партії штату Нью-Гемпшир Реймонд Баклі (Raymond Buckley) : «Неприйнятно позбавляти людей права молитися в їхній Церкві-Матері.<…>Неприйнятно терпіти щоденну наругу над цим священним місцем, яке використовується для торгових ярмарків та концертів. Неприйнятно дозволяти далі таку відкриту неповагу до православного християнства та й усього християнства».

Президент міжнародного руху «Рада з визволення Святої Софії» Кріс Спіру (Chris Spirou) у квітні 2009 року сказав в інтерв'ю російській газеті «Завтра»:

Ми прагнемо, щоб собор Святої Софії Премудрості Божої знову зайняв належне йому місце як храм, священний для всього християнства, як мати всіх церков, як царський храм православ'я – чим він і був до захоплення турками-османами у 1453 році. Справа в тому, що Свята Софія ніколи не була мечеттю і ніколи не була музеєм. Вона завжди була християнським храмом, переробленим у мечеть султана-завойовника, а потім і в музей. Вважаю обов'язковим повернення цього храму до свого первісного призначення.

Собор Святої Софії - Премудрості Божої, Свята Софія Константинопольська, Айя-Софія (грец. Ἁγία Σοφία, повністю: Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίαств тур). мечеть, нині – музей; всесвітньо відома пам'ятка візантійського зодчества, символ «золотого віку» Візантії. Офіційна назва пам'ятника на сьогоднішній день Музей Айя Софія (тур. Ayasofya Müzesi).

За часів собор був у центрі Константинополя поруч із імператорським палацом. В даний час знаходиться в історичному центрі Стамбула, Султанахмет район. Після захоплення міста османами Софійський собор було перетворено на мечеть, а в 1935 році він набув статусу музею. У 1985 році Софійський собор серед інших пам'яток історичного центру Стамбула був включений до Світової спадщини ЮНЕСКО.

Понад тисячу років Софійський собор у Константинополі залишався найбільшим храмом у християнському світі - до спорудження Собору Святого Петра у Римі. Висота Софійського собору – 55,6 метрів, діаметр бані 31 метр.

Перші споруди

Собор був побудований на ринковій площі Августеон у 324-337 роках за візантійського імператора Костянтина I. У Сократа Схоластика будівництво першого храму, званого Софією, відноситься до правління імператора Констанція II. На думку М. П. Кондакова, Констанцій лише розширив будівництво Костянтина. Сократ Схоластик повідомляє точну дату освячення храму: «по зведенню Євдоксія на єпископський престол столиці, освячена була велика церква, відома під ім'ям Софії, що сталося в десяте консульство Констанція та третє кесаря ​​Юліана, у п'ятнадцятий день місяця лютого». З 360 по 380 рік Софійський собор перебував у руках аріан. Імператор Феодосій I у 380 році передав собор православнимі 27 листопада особисто ввів у собор Григорія Богослова, невдовзі обраного новим константинопольським архієпископом.

Цей храм згорів під час народного повстання у 404 році. Збудована знову церква була знищена пожежею 415 року. Імператор Феодосій II наказав побудувати на цьому місці нову базиліку, що було виконано в тому ж році. Базиліка Феодосія згоріла у 532 році під час повстання «Ніка». Її руїни було виявлено лише 1936 року під час розкопок біля собору.

Костянтинівський та Феодосіївський храми були великими п'ятинефними базиліками. Убоге уявлення про неї дають тільки археологічні знахідки, які дозволяють судити тільки про її значні розміри і багате мармурове оздоблення. Також, ґрунтуючись на її давніх описах, роблять висновок, що над її бічними нефами розташовувалися двоярусні галереї, подібні до побудованої одночасно з нею базиліки Святої Ірини.

Історія будівництва

На будівництво було вжито найкращий будівельний матеріал. Мармур привозили з Проконніса, Нумідії, Каріста та Ієраполя. Також у Константинополь імператорським циркуляром звозилися архітектурні елементи стародавніх будівель (наприклад, з Риму було доставлено вісім порфірових колон, взятих з храму Сонця, а з Ефесу вісім колон із зеленого мармуру). Крім мармурових прикрас Юстиніан, з метою надати храму, що зводиться їм, небувалий блиск і розкіш, використовував на його прикрасу золото, срібло, слонову кістку.

Небачена і нечувана пишність храму настільки вражала народну фантазію, що склалися легенди про безпосередню участь у його спорудженні небесних сил. За однією легендою, Юстиніан хотів покрити золотом стіни Святої Софії від статі до склепінь, але астрологи пророкували, що «наприкінці століть прийдуть дуже бідні царі, які, з метою захопити всі багатства храму, зріють його вщент», і імператор, що дбав про свою славу, обмежив розкіш будівлі.

Будівництво собору поглинуло три річні доходи Візантійської імперії. «Соломоне, я перевершив тебе!» - такі слова промовив, за переказами, Юстиніан, увійшовши до збудованого собору і маючи на увазі легендарний Єрусалимський Храм. Урочисте освячення храму 27 грудня 537 року звершив константинопольський патріарх Міна.

Собор після османського завоювання

30 травня 1453 року султан Мехмед II, який завоював Константинополь, вступив до собору Святої Софії, який був звернений до мечеті. До собору прилаштували чотири мінарети, і собор перетворився на мечеть Ая-Софія. Оскільки собор був орієнтований за християнською традицією – вівтар на схід, мусульманам довелося переінакшити його, помістивши міхраб у південно-східний кут собору (напрямок на Мекку). Через цю переробку в Ая-Софії, як і в інших колишніх візантійських храмах, мусульмани, що моляться, змушені розташовуватися під кутом щодо основного об'єму будівлі. Більшість фресок і мозаїк залишилися неушкодженими, як вважають деякі дослідники, завдяки тому, що протягом кількох століть були замазані штукатуркою.

У другій половині XVI століття при султанах Селімі II і Мурад III до будівлі собору були прибудовані важкі і грубі контрфорси, що істотно змінили зовнішній вигляд будівлі. До середини ХІХ століття жодних реставраційних робіт у храмі не проводилося. 1847 року султан Абдул-Меджид I доручив архітекторам Гаспару та Джузеппе Фоссаті провести реставрацію Ая-Софії, якій загрожувала небезпека обвалення. Реставраційні роботи тривали два роки.

У 1935 році, згідно з декретом Ататюрка, Ая-Софія стала музеєм, а з фресок і мозаїк були зчищені шари штукатурки, що приховували їх. 2006 року у музейному комплексі було виділено невелике приміщення для проведення мусульманських релігійних обрядів співробітниками музею.

ХРАМ СВЯТОЇ СОФІЇ

Свята Софія, церква Божественної Мудрості, одна з найважливіших та найпрекрасніших будівель в історії світової архітектури. Для всіх православних найголовнішою пам'яткою стародавнього міста є собор Св.Софії. Чудо архітектури VI ст. Нагадаємо, що, за російськими переказами, саме сюди направив своїх послів Князь Володимир Червоне Сонечко, які повинні були йому повідомити, чи хороша християнська релігія. Після того, як побували в храмі Святої Софії, були так потрясені побаченим, що повідомили князю Володимиру, що вони побували не просто в чудовому храмі, а в раю. Кажуть, що саме це визначило вибір Володимира та його рішення хрестити Русь. Разом з хрещенням Русь прийняла і велику культуру. Це сталося у X столітті.

ІСТОРИЧНА ДОВІДКА

Айя-Софія вважається 4 у світі музеєм рівним за масштабом таким шедеврам як церква Св. Павла у Лондоні, Сан П'єтро у Римі та Будинки у Мілані. При цьому необхідно взяти до уваги, що найдавніша з цих споруд була побудована приблизно через 1000 років після Айя-Софії. Назва Айя-Софія, одне з трьох епітетів, звернених до бога. Ці три епітети визначаються так: Айя-Софія (Свята Мудрість), Ая-Ірена (Свята Благодушність) та Ая Динаміс (Свята Сила).

Близько 330 року сам Костянтин Великий велів будову храму, дома сьогоднішньої Айя-София. А в 360 році тут споруджується "Мегало Еклесія", що означає "Велика церква", яка була освітлена сином Костянтина Великого - Констанцієм. Пожежа, що спалахнула 20 червня 404 року, зруйнувала Велику Церкву, внаслідок чого, на дерев'яний фундамент грандіозної споруди (404-416 рр.) зодчий Руффіос проектує та будує нову, більш стійку будівлю, яка була готова до відвідин парафіян 10 жовтня 416 року. Фінансував будівництво нової церкви базилічного типу візантійський імператор Теодосіус. Опорні стіни, сходи та фризи на фронтоні будівлі, розташованої перед сьогоднішнім музеєм Айя-Софія, сильно постраждали в 532 році (13-14 січня) внаслідок кривавого заколоту, який отримав назву Ніка (Перемога); будівля була піддана повному руйнуванню з боку бунтівників.

Після придушення заколоту імператор Юстиніан, що повернувся до престолу в 532-537 рр., побудував церкву, яка сьогодні відкрита для відвідувачів і туристів. Будівництво церкви імператор доручив двом видатним анатолійським архітекторам свого часу: математику Анфеміосу з Траллеса (сьогоднішнє місто Айдин) та Ісідору з Мілета. Ісідор - знаменитий геометр і математик - відповідав, мабуть, за теоретичну розробку системи рівноваги; Анфіміос втілив цю систему в камені. Ми мало що знаємо про Анфіміоса та Ісидора, хіба те, літописець VI століття, Прокопій назвав першого з них "найосвіченішою людиною свого часу", а іншого - "людиною найвищого розуму".

Геніальні архітектори протягом 4 місяців працювали над архітектурним планом будівлі. Робота, розпочата 23 лютого 532 року, тривала 5 років та 10 місяців.

БУДІВНИЦТВО ХРАМУ

Свята Софія певною мірою храм-збирач, бо для його зведення були привезені залишки багатьох монументальних споруд давнини Греції та Риму. З Авреліанівського Храму Сонця в Римі були, наприклад, привезені порфірові колони, з храму Артеміди в Ефесі (того самого, який колись був підпалений Геростратом) - колони із зеленого мармуру, чотири колони із зеленого граніту, вивезені з Ефеського портового гімназія, а червоні колони були привезені зі Святилища Аполлона до Баалбека (сучасний Ліван). Мармурові плити, використані в будівництві церкви, були привезені до Стамбула головним чином з мармурових покладів Анатолії, а також міст Середземноморського басейну, з давніх каменоломень Фессалії, Лаконії, Карії, Нумідії і навіть з тієї знаменитої гори, з Пентелікона поблизу Афін, з мармуру якої за 10 століть до Айя-Софії був побудований на Акрополі Парфенон - Храм Діви-Афіни.

І всім століттям приклад Юстиніана,
Коли викрасти для чужих богів
Дозволила Ефеська Діана
Сто сім зелених мармурових стовпів.

(Мовляв, з храму Артеміди в Ефесі видер, вторить Мандельштам древній легенді.) Насправді, більшість колон була висічена спеціально для Св.Софії. Свята Софія була прикрашена з надзвичайною пишністю. у якийсь момент Юстиніан у пихатому пориві вирішив вимостити підлогу плитами кованого золота; і навіть мав намір покрити всі стіни всередині храму золотом, але мудрі люди відмовили його. Багато та інших чудес пов'язано з будівництвом храму: вапно для нього розводили на ячмінній воді, в цемент додавали масло, а для верхньої дошки патріаршого престолу був створений матеріал, якого до того не існувало на світі (та й тепер, мабуть, ні): в розплавлене золото кидали дорогоцінні камені - рубіни, сапфіри, аметисти, перли, топази, онікси. Кажуть секрети спеціального розчину використаного для будівництва так і не вдалося розгадати.

Імператор Юстиніан не шкодував жодних коштів на будівництво. Витрати будівництво були великі, вони склали, як стверджують древні автори, 320 тисяч фунтів золота, тобто. близько 130 тонн. Айя-Софія - найдорожча візантійська споруда. Недарма Юстиніан у день відкриття храму, в день Різдва 26 грудня 537 року, коли роботу було завершено, і парафіяни відвідали церкву, стоячи посеред чудового храму і піднявши руки до неба, вигукнув: "Слава богу, який дав мені можливість завершити цю споруду. Я перевершив. тебе, Соломоне!" (маючи на увазі біблійний Соломонов храм; свою столицю Юстиніан, до речі, називав Новим Єрусалимом).

Третя (нинішня) Софія упродовж 916 років була кафедральним собором Константинополя, головною церквою Візантійської імперії та всього православного світу. Після турецького завоювання її на 481 рік перетворили на мечеть і, нарешті, 1934 року зробили музеєм.

Коли входиш до самої церкви, перехоплює дихання так вона велика і простора і таким фантастичним чином освітлена (причому треба ще собі уявити, що незліченні вікна, через які стіни здаються прозорими, насправді були ще більше турки, деякі з них частково заклали). .

Всупереч очевидному, неможливо повірити, що вся ця гігантська конструкція складається з кам'яної та цегляної "плоти та крові" - настільки вона здається легкою та невагомою. Власне, в тому, щоб досягти такого ефекту, якраз і полягало головне завдання будівельників Софії - адже храм, за ідеєю, має бути подобою космосу, тобто являти собою щось нерукотворне, а не плід людських зусиль. Неймовірний купол зображує тут небесне склепіння, а які ж опори можуть бути у небесного склепіння? Тому все, що натякає на тілесний тягар, ретельно і хитромудро заховано, а купол, здається, справді "на ланцюгу підвішений до небес". Ідеї ​​божественної легкості підпорядковані й інші архітектурні особливості Софії, яка взагалі - одне з найяскравіших творів світової архітектури: абстрактні богословські ідеї втілені у ній надзвичайно наочно.

Дещо псують картину лісу реставраторів, які вже багато років упираються в купол. Втім, на втіху можна помітити, що й самі ці ліси - справжнє інженерне диво.

Головний (а тепер і єдиний) вхід до церкви із західного боку (ліворуч від нього видно залишки Феодосія). Перед собором колись був величезний обнесений колонадами двір-атрій. Центральною брамою Софії користувалися лише під час великих свят, та й тоді під їхньою аркою мав право проходити лише імператор. У звичайні ж дні пан потрапляв у собор за спеціальним переходом прямо з Великого палацу. Можна наслідувати його приклад і ввійти в Софію з півдня, де написано "Exit" (що можна спокійно знехтувати). Попадаєш у склепінчастий коридор, який називається Вестибюлем воїнів: тут імператор залишав меч, тут же залишалася його охорона. На темному склепінні вестибюля видно сліди золотої мозаїки часів Юстиніана (на той час у Софії не було фігуративних зображень). А над дверима, що ведуть далі в нартекс, мозаїка вже X століття Богоматір з двома імператорами, Костянтином та Юстиніаном. Костянтин тримає модель заснованого ним міста, а Юстиніан – модель Софії (зовсім несхожу).

З нартексу дев'ять дверей ведуть праворуч, у храм. Центральні Імператорські двері виготовлені, за переказами, із залишків Ноєвого ковчега; мозаїка з них зображує імператора Лева VI Мудрого, колінах кающегося перед Христом у своєму четвертому шлюбі (початок X століття). Користуватися цими дверима міг лише імператор, сусідні вищі сановники. По обидва боки дверей у мармурових плитах підлоги глибокі вм'ятини. Коли розумієш, що ці ями протоптані в камені ногами стражників, які протягом сотень років стояли біля Імператорських дверей, голова йде кругом від фізичного відчуття часу.

Мармурові панелі стін переважно залишилися з часів Юстиніана. Склепіння було покрите золотою мозаїкою, а купол - прикрашений синім хрестом на золотому тлі. Чудова Богоматір з Немовлям у напівкуполі центральної апсиди відноситься до 867 року, а шестикрилі серафими у східних вітрилах під куполом – до VI століття (їх побратими у західних вітрилах – робота реставраторів XIX століття). Серафимов турки чомусь визнали талісманами і замазувати (на відміну від інших мозаїк) не стали - обмежилися тим, що прикрили їм обличчя мідними масками.

З трьох сторін підкупольний простір Софії оточують хори - галереї, що відкриваються до центру храму арками. Вхід на хори – у північному торці нартексу; нагору ведуть не сходи, а пологий пандус. За цим пандусом імператриця могла підніматися нагору у своєму паланкіні, не відчуваючи жодних незручностей. Государиню супроводжували принцеси та фрейліни: за часів Юстиніана хори призначалися виключно для жіночої половини двору. Це було дуже світське місце. Найпочесніша частина хорів - у центрі західної галереї, навпроти вівтаря: коло із зеленого мармуру позначає місце, де стояв трон імператриці. У північній галереї варто пошукати зображення імператора Олександра (912-913) та стародавні графіті на стовпах та парапеті - малюнки та написи, подряпані парафіянами. Серед грецьких літер зустрічаються і руни X століття (вже на південній стороні, на парапеті балкона): їх вирізали під час довгої служби гвардійці-варяги, що нудьгують. На південній галереї збереглися частини прекрасного мозаїчного оздоблення XI-XII століть. Колись хори були покриті мозаїками на золотому тлі, але збереглося всього кілька зображень. На одному з них, зробленому близько 1044, схиляються перед престолом Христа імператриця Зоя і її чоловік Костянтин Мономах. У руках найясніша пара тримає символи благодійності: гаманець з грошима та дарчу грамоту. Верхня частина фігур добре збереглася - тим більше впадають у вічі грубо зароблені тріщини навколо голови Костянтина та обличчя Зої. Це сліди переробок: чоловіча постать спочатку зображувала не Костянтина, а попереднього чоловіка Зої (всього їх було троє). А обличчя самої імператриці було розбите, коли до влади ненадовго прийшов її пасинок, що пристрасно ненавидів мачуху. Коли Зоя, одна з небагатьох жінок, які керували імперією, повернулася на престол, мозаїку довелося лагодити.

Ще один імператорський портрет, схожий за композицією, але більш схематичний, зображує Богоматір з імператором Іоанном Комніном, його дружиною Іриною та сином Олексієм (близько 1120 року). Але найкрасивіша мозаїка на хорах (і взагалі один із найголовніших творів візантійського мистецтва) - чудовий Деісус: зображення Христа з Богоматір'ю та Іоанном Хрестителем. "Деїсус" означає "молення": Богоматір і Іоанн молять Христа про спасіння роду людського. Нижню частину мозаїки зруйновано, за переказами - хрестоносцями.

А прямо проти Деїсу під плитою з латинським написом "Henricus Dandolo" колись саме лежало тіло одного з ватажків Четвертого хрестового походу - венеціанського дожа Енріко Дандоло. Він помер у Константинополі у 1205 році і був похований на хорах Софії, перетвореній хрестоносцями на католицький собор. Коли Константинополь було взято турками, султан Мехмед наказав вирити кістки старого дожа і кинути їх псам.

У період "Іконоклазма", в 726 році, Айя-Софія в числі інших церков Стамбула була піддана значним руйнуванням. Мармурові плити із зображеннями святих були пошкоджені, замінені на примітивніші хрестові мотиви. У 843 році, з закінченням періоду "Іконоклазма" інтерес до зображень релігійних мотивів відновлюється. 3 червня 1453, Султан Фатіх Мехмед, який зробив перший великий п'ятничний намаз в Айя-Софія, після захоплення міста і наказав перебудувати її в мечеть, виділивши для цієї мети спеціальний грошовий фонд.

До перебудови церкви приступають із прибудови міхраба у напрямку Кібли (сторона, куди звертаються обличчям під час молитви - напрям до Кааби, потім в одному із західних кутів мечеті будується цегляний мінарет; а на місці Келій священиків був побудований двір. Медресе на 150 учнів, що має : 12 кімнат для занять, дворик з водоймою Мозаїчні плити мечеті, були покриті тонким вапняним шаром, настінні розписи зіскоблені, хрестоподібні горизонтальні форми засуви над двостулковими дверима розклепані. у простір для здійснення релігійних обрядів У 1847-1849 рр., в період османського панування, здійснюється найбільша реставрація в історії Айя-Софія.

АРХІТЕКТУРНИЙ ПЛАН І РОЗМІРИ БУДИНКІВ

Визначення "Куполоподібна базиліка", вперше використовується стосовно Айя-Софія; на "пандантифах" споруди, також вперше були використані зображення херувимів (14 ст), що прославили його в історії архітектури. Купол, висотою 55, 6 м, вважається одним із найдосконаліших не тільки в Стамбулі та Туреччині, але й значиться у першій п'ятірці найвищих куполів світу. Після землетрусів 553 року, між 558-562 рр., купол споруди було заново перебудовано і збільшено на 6, 5 м. Неповна округлість купола, носить швидше форму еліпса; розміри по першій осі 31 м, по другій 33 м. Споруда, величиною 7570 кв.м, і дл. 100 м, має основну частину розміром 75 м на 70 м. Біля самого входу - Нартекс, довжиною 60 м, шириною 11 м.

Нартекси

Ця частина будівлі, позбавлена ​​будь-яких прикрас та декорування, була відведена для приготувань до молитовного ритуалу. Мозаїчні плити, що прикрасили будівлю, були привезені з різних місць. Тут є рельєфні зображення XII століття. Підвищена ступінь вологості, негативно вплинула на стелю будівлі, на якій розміщено 9 хрестоподібних арок. Три входи з дев'яти, що розташовані в будівлі, були відкриті для народу. Середній, найбільший вхід належав імператору, а бічні - імператорській свиті найвищого рангу та його оточенню.

Покриття із золота імператорського і срібні покриття двох інших дверей зникли в період латинського нашестя. Над імператорськими дверима знаходиться мозаїка, датована IX століттям, що зображує Ісуса Христа в центрі, праворуч і ліворуч від нього - Св. Марія і Архангел Гавриїл, а на мозаїчній плиті зображений уклінний імператор Лев VI (886-912); Ісус однією рукою благословляє людей, іншою тримає книгу з написом: "Я є світовим світлом". Над дверима під мозаїчним панно знаходиться металева рака, а під нею зображений трон, який чекає на Ісуса.

Головний простір (наос)

Випливаючи з внутрішнього нартексу в головну частину, насамперед привертає увагу помпезність купола, наче вбудованого на верхівку церкви і що знаходиться в повній ізоляції від споруди. У центрі купола, оточеного 40 вікнами – зображення Ісуса (візантійський період). Після захоплення міста турками було нанесено покриття та списано суворою з Корану. На пандативах трикутної форми, що підтримують велику купол і між аркадами з чотирьох сторін є зображення крилатих херувимів. Особи херувимів (довжина 11 м) у вигляді лева, орлиці та ангелів покриті багатокутною зіркою. Ліворуч, біля входу на бічній стіні, під вікном зображення: патріарха Константинополя (IX століття), Ігнатія; патріарха Джона Грісостомоса (IV століття) та Антіохського (сьогоднішня Антакья) патріарха (II століття).

Праворуч і ліворуч від головного входу розташовані гігантські розміри мармурові кулі, привезені сюди в XVI столітті з Пергаму. Зліва, у бічної анфілади височіє " колона, що плачуть ", або " потіюча колона " - чотирикутної форми колона з мармуру. Існує наступне повір'я: "Колона, що плаче" має чудодійний отвір, по якому необхідно провести пальцем і окресливши коло, загадати бажання, яке неодмінно здійсниться. На капітелях колон, розташованих навколо основного простору, вигравіровано монограми імператора Юстиніана та його дружини Теодори. Колона, що називається "Капітель кошика", зроблена вручну. З бічних стін та кутів звисають гігантські плакати з написами арабською мовою. Праворуч міхраба - Аллах, ліворуч - Мухаммед, з боків - імена чотирьох халіфів Ебу Бекра, Омара, Османа та Алі; а з обох боків парадного входу - імена онуків пророка Гасана та Гусейна. Ці плакати (7,5 м) прийнято вважати найвидатнішими написами ісламського світу. Площа під куполом, викладена з кольорового мармуру, служила місцем ритуалу коронації візантійських імператорів.

Імператорський трон розміщений у центрі великого кола, а імператорська оточення займала свої місця у малих колах. У внутрішню частину абсциси, декорованої кольоровими мармуровими плитами в період османа, вбудований міхраб, спрямований у бік Кааби, і безліч плакатів, написаних арабським шрифтом. Розбіжність осьової точки міхраба з центральною частиною будівлі церкви стало наслідком релігійного звичаю мусульман, які здійснюють обряд намазу, звертаючись корпусом тіла у бік святої Мекки, тобто на південний схід Стамбула. Зліва від абсциси знаходиться махфіль хюнкара (місце, призначене для правителя) датоване XIX століттям, а праворуч знаходяться мімбар, кафедра, з якої в день намазу п'ятниці імам читає проповіді. А навпроти мімбара - пам'ятник XVI століття, махфіль мюедзіна, служителя мечеті, що закликає з мінарету до молитви. Праворуч від абциси, біля точки перетину головної анфіліади з правої, зображення сліду руки, присвячене богоматері, прикрашає стіну біля колон з порфірного граніту. Цей шматок граніту, привезений сюди, раніше прикрашав пам'ятник візантійського періоду, що у Стамбулі - церква Теотокос.

Праворуч, біля правої анфілади, бібліотека Айя-Софія, перевезена сюди в роки правління султана Махмуда 1, у 18 столітті. Книги, збудовані в ряд на полицях, декорованих керамікою рідкісної роботи, сьогодні експонуються в іншому музеї. Підставки для Коранов, які експонуються в цій же частині будівлі, дуже своєрідні і викликають великий інтерес у відвідувачів. Над боковими дверима, які у візантійський період служили вихідними імператорськими дверима (сьогоднішній парадний вхід), знаходиться мозаїка, що прекрасно збереглася. На ній зображена Богоматір з немовлям Ісусом. Праворуч від неї імператор Костянтин, ліворуч імператор Юстиніан. У руках імператора Костянтина макет міста, а руках імператора Юстиніана - макет церкви. Обидві споруди присвячені предкам, які посіли місце у центрі мозаїки. Обидва імператори (роки їхнього життя IV і VI століття) на мозаїці X ст. опинилися поряд, минаючи сторіччя.

Галереї

Похилий шлях, що веде до верхнього ярусу, що використовується для здійснення обряду богослужіння для жінок і церковних синодів, проходить через ліву частину анфілади. Дорога, що має особливий нахил, служила для того, щоб імператрицю могли нести на паланкіні, і щоб уникнути зайвих струсів під час переміщення галереєю, де відбувався обряд богослужіння. Від північної галереї, у лівій частині верхнього ярусу, значних слідів не збереглося. На середній галереї, що розташована навпроти міхраба, між аркадами видно хрестоподібні розп'яття з дерева. Подібні розп'яття є лише у монастирі Катерина на острові. Права галерея (з боку головного входу), розташована в південній частині, є рідкісним зразком архітектурного мистецтва.

За переказами, на мармурових табличках зліва є напис, що розповідає про відвідини цих місць вікінгами. Різьблені двері біля входу на праву галерею має найменування "райські ворота". "Райські ворота" із зовнішнього боку мають хрестоподібні зображення. Ліворуч від вхідних воріт зберігається одна з найрідкісніших за красою мозаїчних плит: Ісус, Св. Марія та Іоанн Хреститель. Нижня четь мозаїки, що зазнала серйозних руйнувань у період латинського навали, все ж таки не втратила свою художню цінність, бо складається з дрібних кольорових плит, які надають їй великої значущості. На цій відомій мозаїці, що датується XIV століттям і називається "Деєсіс", що в перекладі означає "мольба", Марія та Іоанн з сумними, сповненими смутку обличчями, молять Ісуса про відправлення грішних до раю.

Наприкінці галереї є ще дві мозаїки із зображеннями двох імператорів із сімейством, Св. Марії та Ісуса. На одній із мозаїк зображена Богоматір з немовлям Ісусом, імператор Іоаннес Комненос, його дружина, угорка Ірене, а на бічній стіні їхній син Алексіос. На лівому мозаїчному зображенні Ісуса оточують імператриця Зоя та її третій чоловік імператор Костянтин Мономахос. На цій мозаїці вперше зображено імператрицю зі своїм першим чоловіком Романосом III. Мозаїчне зображення (XI століття) передає всі ті зміни, які відбувалися з імператрицею при кожному заміжжі. Наприкінці галереї, якщо звернути погляд на купол абсциси, можна побачити мозаїчні зображення IX століття - Богоматір з немовлям Ісусом з архангелами Михайлом і Гавриїлом.

Сліди турецького панування в інтер'єрі Софії - це насамперед чотири величезні круглі щити з верблюжої шкіри, підвішені під куполом. Написи на них – вислови з Корану, імена перших халіфів – як вважається, найбільші зразки арабської каліграфії. Ататюрк, перетворивши Софію з мечеті на музей, наказав їх зняти. Відразу після його смерті у 1938 році написи поставили на місце.

У вівтарній апсиді було влаштовано молитовну нішу - міхраб; є й інші милі серцю мусульманина дрібниці на кшталт величезних пузатих глечиків для обмивань недалеко від входу. Бронзова споруда типу клітини у південній галереї – бібліотека, влаштована у XVIII столітті. Але всі ці добавки залишилися великому храму зовсім чужі - як чотири мінарети і місяць над куполом.

Остання літургія у Святій Софії розпочалася увечері 28 травня 1453 року і тривала всю ніч. Коли наступного дня до храму, виламавши двері, увірвалися яничари, священик із чашею в руках чудово сховався в стовпі у північно-західному кутку будівлі.

Докучливі гіди показують поруч із вівтарем пляму на стіні, що віддалено нагадує відбиток долоні. Пляма високо: тут нібито сперся об стіну Мехмед Завойовник, коли його кінь послизнувся на залитій кров'ю підлозі. Це не правда. Тобто пів напевно був залитий кров'ю, але Мехмед увійшов до Софії, спішивши і до того ж посипавши свій тюрбан пилом - на знак смирення.

Ісламські фундаменталісти в Туреччині вимагають, щоб влада знову перетворила музей на мечеть. З іншого боку, православні фундаменталісти у Греції висувають зустрічну вимогу: щоб півмісяць негайно скинули та знову поставили над Софією хрест.

Визначна пам'ятка архітектури – Софійський собор Константинополя , є найвідомішим твором візантійської архітектури. Збудований у VI столітті, у період найвищого розквіту Візантійської імперії, цей чудовий храм на багато століть визначив напрямок архітектурного розвитку у країнах Європи та Середземномор'я. Безліч мандрівників і паломників з усього світу прагнули відвідати Константинополь, щоб на власні очі побачити диво — стародавній та прекрасний собор Святої Софії.

Історичні відомості

Ім'я "Софія" найчастіше перекладають як "премудрість", хоча в грецькій мові воно може означати також "розум", "талант", "знання". У християнстві прийнято ототожнення Христа з Софією у сенсі знання та розуму, тобто уявлення Ісуса як образа Божественної Премудрості. Тому Софійськими було названо багато християнських церкв, зокрема перші православні храми Русі в Києві та Новгороді також були присвячені Премудрості Божій. Але головним, найдавнішим і найбільшим Софійським храмом є, звичайно, Софія Константинопольська. Її історія почалася ще за імператора Костянтина Великого, який заснував у 324 р. нову столицю Римської імперії – місто Константинополь. Цей видатний римський імператор, будучи містично обдарованою людиною, всіляко заступався християнству, зробивши його державною релігією. А в 336 р. Костянтин збудував у своїй столиці величезну — на той час християнську церкву, присвятивши її святій Софії. Цей храм, трохи розширений за сина Костянтина Великого, імператора Констанції, згорів у 404 р. під час народного повстання. Але, як би підтверджуючи приказку, що «святе місце не буває порожнім», імператор Феодосій II наказав побудувати на цьому ж місці нову церкву, яка практично не відрізнялася від п'ятинефної базиліки Костянтина.

У 527 р. на імператорський трон зійшов новий візантійський імператор Юстиніан I, під час правління якого Візантія досягла своєї найбільшої могутності, військовим шляхом значно розширивши свою територію. Але ведення воєн потрібні великі кошти, які імператор отримував, зокрема, і рахунок збільшення податків із населення. Тяжкий податковий тягар викликало народні хвилювання і численні повстання, що приголомшували Імперію. Так, під час повстання 532 р., яке отримало назву «Ніка», у столиці загинуло 35 тис. осіб і згоріло кілька церков, у тому числі і Софія. Придушивши повстання, Юстиніан I вирішив збудувати новий Софійський храм, який своєю величчю і розкішшю перевершив би всі будівлі, які колись були побудовані у світі.

За задумом імператора, цей собор мав стати окрасою Константинополя та зримим символом величі Візантії. Зведення нової Софії Юстиніан доручив найкращим архітекторам того часу – Ісидору Мілетському та Анфімію Тралльському, під керівництво яких було скликано 10000 працівників. Гігантська та чудова з архітектури споруда будувалася близько 5 років, і на це будівництво було витрачено 3 річних бюджети всієї Візантійської імперії. За спеціальним імператорським циркуляром до Константинополя, крім кращого будівельного матеріалу, звозилися й архітектурні елементи античних язичницьких споруд. Так, з Риму було привезено 8 порфірових колон, взятих із храму Сонця, та якщо з Ефесу – колони зеленого мармуру. Крім мармурових прикрас в оздобленні Софії використовувалася величезна кількість золота, срібла, дорогоцінного каміння та слонової кістки. Гігантські сили та засоби, вкладені у будівництво храму, не були витрачені даремно, бо зведена церква вражала уяву сучасників настільки, що в народі склалася легенда про участь у будівництві Софії небесних Сил.

Візантійський історик Прокопій Кесарійський так описував Софійський собор: «Цей храм представляв чудове видовище, – для тих, хто дивився на нього, він здавався винятковим, для тих, хто чув про нього, – абсолютно неймовірним. У висоту він піднімається ніби до неба і, як корабель на високих хвилях моря, він виділяється серед інших будов, ніби схиляючись над рештою міста, прикрашаючи його...». Недарма відразу після побудови за ним закріпилася назва «Велика Софія». Софійський храм понад 900 років був кафедральним собором столиці, головною церквою не лише Візантії, а й усього православного світу. Багато разів пошкоджувалася Софія через пожежі та землетруси, але щоразу візантійці відновлювали її заново. Величезну шкоду завдали храму хрестоносці, які захопили Константинополь у 1204 р. Вони розграбували найбагатше оздоблення та святині Софійського собору, завдавши храму непоправну шкоду – саме тоді з Софії зникла плащаниця Господа Ісуса Христа, пізніше виявлена ​​в Західній та Турії. Але найбільше випробування чекало Константинополь у 1453 р., коли турецький султан Мехмет II на чолі свого 200-тисячного війська обложив столицю Візантії. Ослаблена на той час і матеріально, і духовно Імперія не могла довго утримувати тиск завойовників, але останній візантійський імператор Костянтин XI Палеолог не зрікся престолу, а очолив 14-тисячний загін захисників Візантії, що залишився. Сили були явно нерівні, 29 травня 1453 р. імператор загинув у бою, і турецькі воїни увірвалися до Константинополя.

Султан Мехмет II в'їхав у Святу Софію на коні і спочатку мав намір зруйнувати головний християнський храм. Але краса собору так вразила султана, що він наказав перебудувати його на мечеть. Майже відразу хрест на куполі Софії замінили на півмісяць, пізніше до храму прибудували 4 мінарети, а мозаїки та фрески всередині собору практично всі були замазані штукатуркою. На кілька століть Свята Софія перетворилася на мечеть Айя-Соф'я, де проводилися мусульманські релігійні обряди. Лише в 1935 р. за декретом президента Туреччини Ататюрка Софія стала музеєм, і запрошені реставратори поступово звільнили її чудові мозаїки і фрески від шарів штукатурки, що їх приховували. Досі храм використовується як музейний комплекс, хоча багато людей і навіть міжнародних рухів домагаються перетворення його на християнський собор Святої Софії.

Цікаві факти та події, пов'язані з храмом

Храм Святої Софії став найдорожчою спорудою за всю історію Візантії. Імператор Юстиніан I не шкодував жодних сил та коштів на зведення цього собору, що став символом величі Імперії. Загальні витрати на будівництво Софії, як стверджують візантійські історики, становили суму, еквівалентну 320 тис. фунтів (близько 130 тонн) золота. За переказами, у грудні 537 р., коли будівництво було завершено, Юстиніан першим увійшов у собор і, піднявши руки до неба, вигукнув: «Слава богу, який дав мені можливість завершити цю споруду. Я перевершив тебе, Соломоне!» (Імператор мав на увазі біблійний храм, збудований царем Соломоном).

Російська літопис «Повість временних літ», розповідаючи про хрещення Русі в Х ст. князем Володимиром, оповідає про послах, розісланих князем до сусідніх держав, щоб «перевірити їхню віру». У «землі грецької» посли були присутні на службі у Святій Софії і були вражені її красою: «…і не знали – на небі чи землі ми: бо немає на землі такого видовища та краси такої… і їхня служба краща, ніж у всіх інших країнах». Ймовірно, ця думка, поряд з іншими обставинами, визначила вибір Володимира Хрестителя на користь християнства. Разом зі своїм хрещенням Русь була залучена і до великої православно-візантійської культури.

16 липня 1054 р. під час богослужіння в Софійському храмі в його вівтарі легат папи римського кардинал Гумберт вручив константинопольському патріарху Михайлу Керулларію відлучну грамоту. В історії християнства саме цю дату прийнято вважати часом остаточного поділу християнських церков на римську католицьку та візантійську православну церкву.

Є й цікаві легенди, пов'язані із храмом Святої Софії. Так на одній із мармурових плит храму можна помітити відбиток руки. За переказами його залишив султан Мехмед II, який завоював Константинополь. Коли він в'їжджав у храм на коні, кінь злякався і став дибки. Щоб залишитися в сідлі завойовнику довелося спертися об стіну.

Ще одна історія пов'язана з однією з ніш храму. Якщо притулити до неї вухо, то чути шум. Люди розповідають, що під час штурму в цю нішу сховався священик, а шум, що доноситься до нас, це нескінченно його молитва про порятунок.

Фотогалерея: