Acasă » Electric » Enumerați funcțiile sociale ale științei și educației. Olimpiada școlară de studii sociale anul universitar

Enumerați funcțiile sociale ale științei și educației. Olimpiada școlară de studii sociale anul universitar

ÎNTREBĂRI DE AUTOTESTARE

1. Ce ar trebui să fie înțeles de societate în sensul restrâns și larg al cuvântului?

Putem da mai multe definiții conceptului de „societate”.

Societatea în sensul larg al cuvântului include toate modalitățile de interacțiune între oameni din diferite sfere ale vieții publice: politică, economică, juridică, spirituală. Din acest punct de vedere, societatea poate fi considerată umanitate în ansamblu, populația Pământului în toată diversitatea sa culturală.

Societatea în sensul restrâns al cuvântului este o colecție de oameni care sunt conectați în mod constant între ei prin anumite tipuri de interacțiune. Acesta poate fi un anumit grup de oameni uniți prin scopuri comune, interese, viziune asupra lumii, origine (societate nobiliară, societate de vânători și pescari etc.).

2. Care este relația dintre societate și natură? Care este specificul fenomenelor sociale?

Relația dintre societate și natură este foarte semnificativă. În primul rând, mediul natural, caracteristicile geografice și climatice au un impact semnificativ asupra progresului social, accelerând sau încetinind ritmul de dezvoltare al țărilor și popoarelor, influențând diviziunea socială a muncii. În al doilea rând, societatea influențează și mediul natural al oamenilor. Istoria omenirii mărturisește atât efectele benefice ale activității umane asupra mediului natural, cât și consecințele nocive ale acestuia. Așa că, la un moment dat, mlaștinile din jurul Florenței au fost drenate, care au devenit apoi pământuri înfloritoare.

Specificul fenomenelor sociale constă în faptul că, spre deosebire de forțele naturale spontane, în centrul dezvoltării sociale se află o persoană cu conștiință și voință. Natura există și se dezvoltă după propriile legi, independent de om și societate. Mai există o împrejurare: societatea umană acționează ca un creator, transformator, creator de cultură.

3. Care este particularitatea activității umane?

Omul nu se limitează la adaptarea la mediu, ci îl transformă. Activitatea umană nu se bazează pe un program biologic de comportament, ci pe un scop stabilit în mod conștient. Activitățile oamenilor sunt asigurate de interacțiunea lor, în timpul căreia iau naștere diverse forme de asociere a acestora. Nu întâmplător unii cercetători consideră societatea la nivelul organizațiilor care funcționează în ea (stat, biserică, sistem de învățământ etc.), alții – prin prisma interacțiunii comunităților sociale. O persoană intră în societate printr-un colectiv, fiind simultan membră a mai multor grupuri (muncă, sindicat, sport etc.). Societatea este prezentată ca un colectiv de colective.

4. Care este legătura dintre activitățile comune ale oamenilor și formele de asociere ale acestora?

Formele de asociere se formează prin activități comune ale oamenilor. În orice societate, oamenii interacționează, sau cel puțin trebuie să facă acest lucru, pentru a-și asigura anumite condiții. În urma unor astfel de interacțiuni se stabilește o conexiune care curge în forme de asociere. Acest lucru creează o legătură puternică între ei. Unul oferă calea celuilalt.

Relațiile sociale includ diverse conexiuni care apar între grupuri sociale, națiuni, precum și în cadrul acestora în procesul vieții și activității economice, sociale, politice, culturale.

Dar nu toate legăturile care apar între oameni în procesul de comunicare sau activitate comună sunt clasificate ca relații sociale. Într-adevăr, imaginează-ți că ești într-un autobuz aglomerat: cineva întreabă când va fi oprirea de care are nevoie, cineva cere să renunțe la loc. Contactele care apar în aceste situații sunt aleatorii, episodice și nu sunt clasificate ca relații sociale.

6. Extindeți diferitele semnificații ale conceptului „cultură”.

Cultura este realizarea gândirii umane în toate sferele de activitate.

Este împărțit în material și spiritual.

Cultura spirituală este realizări în pictură, literatură, poezie. muzica etc.

Cultura materială reprezintă realizări în toate sferele producției materiale, de la agricultură și fierărie până la înaltă tehnologie. Însuși conceptul de cultură în sensul cel mai larg înseamnă tot ceea ce este creat de om: este o a doua natură creată de om, care este, parcă, construită pe deasupra naturii naturale. Toate acestea dau naștere la ideea că omul și societatea în activitățile lor sunt opuse naturii. Atitudinea față de natură ca ceva neformat, inferior culturii, pune o persoană în postura de cuceritor, de cuceritor al naturii.

7. Ce consideră cercetătorii universale culturale?

Cercetătorii se referă la universalele culturale ca valori sau moduri de comportament care sunt caracteristice tuturor culturilor umane.

8. Ce științe studiază societatea?

Științele care studiază societatea includ: filozofie, psihologie, științe sociale, istorie, biologie, sociologie, studii culturale, economie, jurisprudență, antropologie etc.

SARCINI

1. În timpul uneia dintre lecții, a izbucnit o ceartă. Nikolai a susținut că primul a apărut omul, apoi societatea. Olga ia obiectat: o persoană devine persoană numai în societate, așa că a apărut mai întâi societatea, apoi o persoană. Ce crezi? Oferă motive pentru punctul tău de vedere.

Cred că omul și societatea au apărut simultan; din cele mai vechi timpuri, strămoșii noștri au avut tendința de a trăi împreună în comunități. O persoană trebuia să supraviețuiască în condiții dificile în care pur și simplu nu putea face față.

2. Filosoful roman Seneca (c. 4 î.Hr. - 65 d.Hr.) spunea: „Ne-am născut pentru a trăi împreună; societatea noastră este o boltă de pietre care s-ar prăbuși dacă una nu l-ar sprijini pe cealaltă.” Cum înțelegi această afirmație? Comparați-l cu definiția societății dată în manual. Aceste caracteristici sunt aceleași? Dacă definiția modernă a societății diferă de cea dată de filosoful antic, atunci care sunt diferențele?

Astăzi, conceptul de societate este următorul: societatea este o colecție de oameni. Cu toate acestea, aceasta nu este o simplă sumă a indivizilor incluși în ea, care sunt uneori numiți „atomi sociali”, ci este ținută împreună prin numeroase conexiuni și relații. Dar în societatea modernă, unde se promovează individualismul, aceste conexiuni și relații sunt de natură formală, dar anterior, de fapt, fiecare persoană era conectată la alta prin conexiuni mai puternice. Aceasta este diferența.

3. L.N.Tolstoi a scris: „Dacă oamenii te deranjează, atunci nu ai de ce să trăiești. Lăsarea oamenilor este sinucidere.” Ce idee din textul educațional este în consonanță cu această afirmație a scriitorului? De ce crezi asta?

O persoană devine persoană numai în societate. Și dacă o persoană părăsește oameni, atunci ca persoană „moare”.

4. Așa-numitele valori negative (reguli de comportament într-o comunitate criminală, producție de pornografie etc.) se referă la fenomene culturale? Spuneți motivele concluziei dvs.

Da, valorile negative se referă și la fenomenele culturale, deoarece... Acestea sunt semne ale culturii noastre de astăzi, ceea ce se creează în societatea de astăzi, în conștiința publică a oamenilor.

5. În 2011, la întrebarea sociologilor „Credeți că societatea rusă modernă este în general structurată corect sau nedrept?” 12% dintre respondenți au răspuns „corect”, iar 61% au răspuns „nedrept”. Alți 27% au găsit greu să răspundă (sondaj FOM, 24 noiembrie 2011). Ce crezi? Explică-ți părerea.

Cel mai adesea, o societate justă este descrisă de ruși ca fiind o societate în care principiul egalității tuturor oamenilor în fața legii este pus în aplicare și nu există inegalitate economică. Dar astăzi există o discrepanță în acești parametri, deoarece nu toți cetățenii sunt egali în fața legii și inegalitatea materială este foarte vizibilă. Din cele de mai sus, trebuie concluzionat că societatea rusă de astăzi este „nedreaptă”.

Cultura este un mecanism social în origine și natură pentru reglarea vieții sociale. În lumea modernă, diversitatea culturală rămâne. Dialogul culturilor se manifestă prin apropiere și interacțiune și îmbogățire reciprocă. Lumea spirituală a fiecărui individ este unică, dar în același timp poate fi înțeleasă doar în legătură cu viața spirituală a societății.
Știința este o instituție influentă în societate. Astăzi s-a transformat într-o forță productivă directă și îndeplinește funcții cognitive, culturale, ideologice și sociale.

Impactul tot mai mare al științei asupra diferitelor sfere ale societății duce la o responsabilitate socială sporită a oamenilor de știință pentru rezultatele activității științifice.

Rolul educației în societate se întărește. Fără el, este imposibil să se formeze un capital intelectual uman de înaltă calitate - principalul factor de progres în societatea modernă. În condițiile unei societăți postindustriale, de o importanță deosebită, alături de asimilarea cunoștințelor gata făcute, este dobândirea capacității de a căuta informațiile necesare în diverse surse, de a le înțelege, bazându-se pe cunoștințele existente și pe propria experiență socială. .
Una dintre cele mai lungi, stabile, instituții de masă ale societății este religia. Locul și rolul religiei în condițiile actuale de dezvoltare socială sunt determinate de funcțiile sale importante: de reglementare, educaționale și de viziune asupra lumii, compensatorii, culturale, de integrare. Majoritatea credincioșilor din lumea modernă sunt adepți ai uneia dintre cele trei religii mondiale: creștinism, islam, budism.
Odată cu trecerea de la societatea tradițională la cea industrială, au apărut premisele apariției culturii de masă. Astăzi, produsele culturii de masă, de la articole produse în masă la muzică, literatură, modă și publicitate, au intrat în viața de zi cu zi a oamenilor. Rezultatul și, în același timp, un mijloc de promovare a culturii de masă sunt mass-media, al cărei rol în societate a crescut semnificativ în ultimele decenii. Atitudinile față de răspândirea tot mai răspândită a culturii de masă în societate sunt ambigue.

Întrebări și sarcini pentru Capitolul III

Faceți un plan detaliat pentru un discurs pe tema „Rolul culturii spirituale în viața societății”.
Comparați funcțiile sociale ale științei și educației, identificați punctele comune, indicați diferențele.
Compune două mici mesaje pe aceeași temă pentru: a) reputata revistă săptămânală „Patrimoniul cultural”; b) publicația tabloidă „Boemia”. Pe baza următorului fapt: celebra actriță M. este grav bolnavă și nu va putea participa la spectacolul de premieră.

Pregătirea pentru examen

Epopeea eroică, dansurile și cântecele rituale aparțin:
Forma de cultură în care se exprimă capacitatea unei persoane de a înțelege estetic lumea se numește:
Un număr de țări au adoptat legi care facilitează obținerea de studii medii și superioare pentru persoanele cu dizabilități. Ce tendință caracterizează acest fapt?
Găsiți mass-media de comunicare în masă care au apărut în secolul al XX-lea din lista de mai jos:

Conceptul de „societate” este folosit într-un sens restrâns și larg. Într-un sens restrâns, societatea este înțeleasă ca un grup de oameni (organizație) uniți în funcție de unele caracteristici (interese, nevoi, valori etc.), de exemplu, o societate a iubitorilor de carte, o societate a vânătorilor, o societate a războiului. veterani etc.

Într-un sens larg, societatea este înțeleasă ca totalitatea tuturor metodelor de interacțiune și formelor de unificare a oamenilor pe un anumit teritoriu, în cadrul unei singure țări, a unui singur stat. Totuși, trebuie să avem în vedere că societatea a apărut cu mult înainte de apariția statului. Prin urmare, societatea tribală (sau de clan) există în absența unei țări și a unui stat.

Societatea este un sistem de relații și forme de activitate umană care s-au dezvoltat istoric pe un anumit teritoriu. Societatea este formată din indivizi individuali, dar nu se reduce la suma lor. Aceasta este o formațiune sistemică, care este un organism social holistic, care se dezvoltă singur. Natura sistematică a societății este asigurată de un mod special de interacțiune și interdependență a părților sale - instituții sociale, grupuri sociale și indivizi.

Principalele caracteristici ale societății

Principalele trăsături ale societății sunt: prezența unui teritoriu comun; prezența structurii sociale; autonomie și autosuficiență; o anumită unitate socioculturală (cultura comună).

Să luăm în considerare fiecare dintre semnele enumerate.

1. Teritoriu- acesta este un anumit spațiu fizic în care se formează și se dezvoltă conexiunile, relațiile și interacțiunile dintre indivizi și comunități sociale. Teritoriul cu condițiile sale geografice și climatice are un impact semnificativ asupra relațiilor sociale, asupra modurilor și formelor de viață ale oamenilor, asupra obiceiurilor, tradițiilor și orientărilor valorice cultivate în societate. Trebuie avut în vedere că teritoriul nu a fost întotdeauna una dintre principalele caracteristici ale societății. Societatea primitivă și-a schimbat adesea teritoriul reședinței în căutarea hranei. Dar fiecare societate modernă este, așa cum spunea, pentru totdeauna „înregistrată” pe teritoriul său istoric. Prin urmare, pierderea teritoriului, a patriei istorice este o tragedie pentru fiecare persoană, pentru fiecare comunitate socială.

2. Structura socială(din latină structura - structură) - un ansamblu de comunități sociale, instituții sociale și relații între ele interconectate și interacționate.

Comunitate socială- un grup social mare sau mic care are caracteristici sociale comune. De exemplu, muncitori, studenți, medici, pensionari, clasa superioară, clasa de mijloc, săraci, bogați etc. Fiecare comunitate socială își ocupă locul „individual” în structura socială, are un anumit statut social și își îndeplinește funcțiile inerente în societate. De exemplu, principalele funcții ale clasei muncitoare sunt în producția de produse industriale, funcțiile studenților sunt în dobândirea de cunoștințe într-un anumit domeniu, funcțiile elitei politice sunt în managementul politic al societății etc. comunitățile sunt reglementate de instituții sociale.

Institutul Social- norme, reguli, moduri de organizare a activităților comune stabilite istoric într-un anumit domeniu al societății. Cele mai semnificative din punct de vedere al funcționării societății sunt: instituțiile de proprietate, de stat, de familie, de producție, de educație, de cultură, de religie. Fiecare instituție socială reglementează relațiile dintre comunitățile sociale și indivizi într-o anumită sferă de activitate socială. De exemplu, instituția familiei reglementează relațiile de familie și căsătorie, instituția statului reglementează relațiile politice. Interacționând între ele, instituțiile sociale creează un singur sistem multifuncțional.

Comunitățile sociale și instituțiile sociale susțin diviziunea muncii, realizează socializarea individului, asigură continuitatea valorilor și normelor culturale și contribuie la reproducerea relațiilor sociale în societate.

Relatii sociale- relaţiile dintre comunităţile sociale şi instituţiile sociale. Natura acestor relații depinde de poziția ocupată de o anumită comunitate socială în societate și de semnificația funcțională a unei anumite instituții sociale. De exemplu, într-o societate totalitară, instituția statului ocupă o poziție dominantă și își impune voința tuturor, iar elita conducătoare își urmărește în primul rând propriile interese personale, călcând în picioare interesele altor comunități sociale. Relațiile sociale sunt relativ stabile (stabilitate). Ele sunt o reflectare a poziției sociale a comunităților sociale care interacționează (alinierea forțelor de clasă) și se schimbă pe măsură ce poziția (statutul social) a anumitor comunități sociale în structura socială a societății se schimbă.

3. Autonomie și autosuficiență. Autonomia înseamnă că o societate are propriul ei teritoriu, propria sa istorie, propriul său sistem de guvernare. Autonomia este și capacitatea unei societăți de a crea, în cadrul sistemului său funcțional, legături și relații sociale relativ puternice, capabile să integreze toate comunitățile sociale incluse în ea.

Autosuficiență- capacitatea societății de a se autoregla, adică de a asigura funcționarea tuturor sferelor vitale fără interferențe exterioare, de exemplu, de a reproduce componența numerică a populației, de a socializa fiecare nouă generație, de a asigura continuitatea culturii sale, de a satisface nevoile materiale şi spirituale ale tuturor membrilor societăţii.

Autonomia și autosuficiența societății nu sunt concepte abstracte. Dacă o societate nu poate satisface anumite nevoi vitale ale membrilor săi, atunci își pierde autonomia și nu poate evita interferența nedorită din exterior.

4. Unitatea socioculturală. Unii cercetători desemnează această caracteristică prin termenul „cultură comună”. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că în sistemele sociale complexe formate din diferite comunități etnice, religioase și de altă natură (de exemplu, Rusia, SUA etc.), termenul „comunitate de cultură” nu reflectă cu acuratețe fenomenul studiat. . Prin urmare, în opinia noastră, conceptul de „unitate socioculturală” este mai acceptabil în acest caz. Este mult mai larg decât conceptul de „comunitate de cultură” și îmbrățișează (unește) diverse subculturi cu relații sociale comune pentru întreaga societate și le integrează într-o singură comunitate. Principalii factori ai unității socioculturale a societății sunt: comunitatea instituțiilor sociale de bază (stat, familie, educație, finanțe etc.), comunitatea limbii (în societățile multinaționale, de regulă, există o limbă de comunicare interetnică - Rusia, India, SUA etc.), conștientizarea apartenenței oamenilor la o singură societate (de exemplu, suntem cu toții ruși), unitatea valorilor morale de bază și a modelelor de comportament.

Unitatea socioculturală a societății are o mare putere de integrare. Promovează socializarea fiecărei noi generații pe baza valorilor, normelor, regulilor de comportament și identității sociale general acceptate. 13.Cultură

Cultură(Cultura latină - cultivare, agricultură, educație, venerare) - o zonă a activității umane asociată cu autoexprimarea (cult, imitație) a unei persoane, manifestarea subiectivității sale (subiectivitatea, caracterul, abilitățile, abilitățile și cunoștințele) . De aceea fiecare cultură are caracteristici suplimentare, pentru că este legat atât de creativitatea umană, cât și de practica de zi cu zi, comunicarea, reflecția, generalizarea și viața lui de zi cu zi. Cultura este reperul și baza civilizațiilor și subiectul studiilor culturale. Cultura nu are criterii cantitative în termeni numerici. Dominantele sau caracteristicile sunt suficiente pentru a reflecta caracteristicile unei culturi. Cel mai adesea, culturile se disting în perioade de variabilitate a markerilor dominanti: perioade și epoci, metode de producție, marfă-bani și relații de producție, sisteme politice de guvernare, personalități ale sferelor de influență etc.

Orice cultură trebuie să includă trei componente principale: valori, norme și mijloace de transmitere a tiparelor culturale.

Valori culturale reprezintă proprietăţile unui obiect social de a satisface anumite nevoi ale indivizilor. Atunci când evaluează diverse obiecte de mediu, orice membru al societății corelează întotdeauna aceste obiecte cu sistemul propriilor nevoi, judecă despre urgența lor și încearcă să creeze sau să dobândească aceste valori sau noi. În același timp, membrii societății au atitudini diferite față de valorile spirituale și materiale, în funcție de opiniile și nevoile lor. Fiecare individ are propriul său sistem de valori, în care pot predomina atât valorile spirituale, cât și cele materiale. În conformitate cu acest sistem de valori, individul se străduiește să-și realizeze nevoile individuale. În același timp, în fiecare societate există un anumit sistem de valori generalizat, destul de stabil sau cristalizat, care caracterizează nevoile de bază ale grupurilor individuale ale populației.

A doua componentă a culturii este normele sociale. Normele sociale sunt reguli general acceptate, modele de comportament, standarde de activitate care asigură ordinea, sustenabilitatea și stabilitatea interacțiunii sociale a indivizilor și grupurilor.

A treia componentă a culturii este mijloace de transmitere a mostrelor culturale, prin care tiparele culturale pot fi transmise altor oameni sau chiar altor generații. Este important de evidențiat două mijloace principale de transmitere a tiparelor culturale care sunt folosite de membrii societății: limba și comunicarea simbolică. Prin limbaj înțelegem un astfel de mijloc de bază de transmitere a tiparelor culturale, în care fiecărui obiect material sau spiritual al mediului ar trebui să i se atribuie un anumit set de sunete, în raport cu care există un acord într-o anumită societate. Oamenii numesc absolut toate obiectele realității înconjurătoare cu anumite cuvinte, fie că este vorba despre o dispoziție, o idee, un sentiment, o credință sau un obiect material. Această metodă de diseminare a mostrelor culturale permite membrilor societății să transmită cu acuratețe experiențe complexe, sisteme de idei sau credințe și, fără a recurge la demonstrații, să creeze imagini generalizate ale diverselor obiecte din mediul extern.

Biletul numărul 1.

1. Conceptul de schismă socioculturală în gândirea filozofică rusă. (atunci cand raspunzi, foloseste pp. 43 – 45 din manual + vezi mai jos)

Diviziunea socioculturală - o formă specifică de criză socioculturală în Rusia. Cercetat de celebrul culturolog A. S. Akhiezer. El consideră că definiția esențială a crizei socioculturale profunde urmărită în istoria Rusiei este conceptul de schismă. Cert este că civilizația liberală, a cărei bază poate fi găsită în antichitate, s-a dezvoltat în diferite țări în moduri diferite.

Potrivit lui Akhiezer, în țări precum Anglia, procesul de a deveni o civilizație liberală a fost organic. Valorile și structurile bazate pe ideea autoafirmării individuale, a concurenței, a libertății de proprietate, trecând printr-o serie de transformări istorice și, în primul rând, prin reforma morală și religioasă, au dobândit integritate deplină.

Alte țări - „al doilea eșalon” - precum Germania, au trecut prin crize semnificative din cauza rezistenței la noua civilizație din tradiționalismul adânc înrădăcinat. În general, în ciuda încercărilor de a reveni la valorile tribale (fascismul), Germania a ajuns să afirme valoarea inițiativei private.

În Rusia, care a început un program de modernizare în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a apărut un fel de efect de bumerang. Valorile capitalismului și inițiativei private au fost foarte prost distribuite în conștiința de masă. Prin urmare, introducerea relațiilor de piață și a proprietății private a provocat opoziție. Mai mult, cu cât elementele civilizației liberale s-au dovedit a fi mai dezvoltate, cu atât opoziția era mai puternică. Această situație avea potențialul de a duce la o explozie. În 1861, după marea reformă țărănească, s-a înregistrat o creștere a valorilor culturale ale comunității tradiționale. O situație similară se observă în perioada reformelor lui Stolypin, când „lumea” țărănească a oferit cea mai activă și unită rezistență la încercările administrației țariste de a introduce satul în sistemul relațiilor de proprietate privată. Lupta împotriva kulakilor, care a început în secolul al XX-lea, și-a ajuns la concluzia logică prin deportarea în masă a kulakilor și crearea unei noi versiuni de utilizare comunală a terenurilor - fermele colective.

Astfel, potrivit lui Akhiezer, Rusia se află între două civilizații: două sisteme socioculturale coexistă într-un singur spațiu istoric, iar între ele operează relații de criză continuă.

Aceasta este o scindare, o stare patologică a societății în care există o contradicție constantă între lumea culturală tradițională și noile relații sociale. În același timp, intensificarea activităților de modernizare a elitei conducătoare duce la intensificarea activităților elementelor tradiționale.

2. Explicați conceptul de „tipuri culturale”.(Când răspundeți, utilizați textul Vezi mai jos)

Tipuri culturale

Pentru a studia fenomenul culturii se folosește metoda de clasificare sau tipologii.

Tipologia culturii – o metodă de cunoaștere științifică, care se bazează pe împărțirea sistemelor și obiectelor socioculturale și gruparea acestora folosind un model sau tip idealizat generalizat; rezultatul unei descrieri tipologice şi al unei comparaţii.

În același timp, există diverse baze pentru tipologia culturii. Principalii sunt anumite seturi de indicatori, inclusiv caracteristici semnificative ale culturilor studiate în conformitate cu obiectivele.

Tipologia culturii se bazează pe mai multe criterii. Pot fi multe dintre ele, de exemplu, legătura cu religia, apartenența regională, legătura cu teritoriul, sfera societății sau tipul de activitate, nivelul de calificare și tipul de public etc.

Prin urmare, tipuri de cultură ar trebui numit astfel seturi de norme, reguli și modele de comportament uman care constituie zone relativ închise, dar nu fac parte dintr-un întreg. De exemplu, cultura chineză sau rusă. Este prerogativa cercetătorului să aleagă baza tipologiei; prin urmare, o clasificare „obiectivă” a culturilor „în sine”, așa cum sunt „cu adevărat” este imposibilă.

Cercetătorii disting etape, epoci și perioade culturale și istorice, alocat pe motive:

socio-economice, construite pe identificarea metodelor de producţie materială ca mecanisme determinante ale organizării socio-culturale;

tehnologic, construit pe identificarea tehnologiilor de activitate și organizare materială și socială ca principali factori formatori ai culturii;

arheologice, construite pe clasificarea arheologică a culturilor în funcție de tipurile de industrii de susținere a vieții;

comunicativ, construit pe identificarea tehnologiilor predominante de înregistrare și transmitere a informațiilor,

transmiterea intergenerațională a experienței sociale;

cultural-stil, asociat cu simbolurile epocilor istorice după trăsăturile stilurilor artistice care dominau la acea vreme;

istoric general, desemnate după denumirile de epoci stabilite în tradiția științifică, distinse în diferite cazuri după diverse caracteristici stilistice esențiale sau formale - primitivitate, Antichitate, Evul Mediu etc.

Tipurile cultural-istorice, distinse după caracteristicile etnoteritoriale și translocale (civilizaționale), sunt culturile familiilor etnolingvistice, state multinaționale (imperii universale), religii mondiale, zone ale comunității economice și culturale, regiuni cultural-istorice (civilizații), regiuni geografice izolate. regiuni.

3. Ce nevoi sociale au determinat apariția autorității publice. Comparați funcțiile puterii primitive și ale puterii de stat: comunitatea și diferența. (folosiți paragraful 1 când răspundeți)

Biletul numărul 2

Formarea culturii este o parte integrantă a formării omului și a umanității

(Când răspundeți, folosiți manualul pp. 77-80)

Într-unul dintre căminele studențești, după o reprezentație a piesei lui Gorki „La adâncimile de jos”, a apărut o discuție plină de viață despre formula „Omul, care sună mândru!” Audiența studenților care se certau a fost împărțită în două grupuri. Unii credeau că această formulă în condițiile actuale sună ca o parodie (milioane care trăiesc sub pragul sărăciei, criminalitate rampantă, dependență de droguri, terorism și alte boli ale civilizației); alții au susținut cu pasiune că această formulă, în contextul autorului, este menită să insufle optimism oamenilor chiar și în cele mai dificile momente. Însoțitorul care a venit să audă zgomotul ne-a sfătuit să continuăm discuția a doua zi la institut. A doua zi dimineața, unul dintre elevi, pe cale de discuție, a lipit la intrarea în sufragerie o hârtie cu întrebările sale: 1) Cât de justificată este formula lui Gorki în lumina depășirii naturii animale prin eforturile conștiinței. si activitatea muncii? 2) Poate fi considerată o persoană mereu la apogeul chemării sale? 3) Care sunt motivele pierderii umanității într-o persoană? Care sunt motivele scăderii nivelului moral și a demnității sale? 4) Nu este impersonalitatea spirituală a fiecăruia dintre noi motivul pentru care suntem adesea numiți nu popor, ci populație?

Ce poziție în dezbatere vă atrage mai mult? Motivați răspunsul dvs. (cel puțin 3 argumente)

1) spiritual; a) naţionalităţi, naţiuni, clase, partide;

2) producție și economică; b) de stat, sindicate;

3) sociale; c) filozofie, știință, drept, morală;

4) politice d) fabrici, firme, fabrici

6. Grupul național-etnic este:

a) unitate formată pe baza unei limbi, a unui teritoriu, a unei culturi comune;

b) unitate, caracterizată prin origine comună, limbă, teritoriu, legături economice, cultură, alcătuire mentală, conștiință de sine;

c) totalitatea tuturor cetățenilor statului, indiferent de limba și cultura acestora;

d) grupuri care trăiesc compact sau „împrăștiate” care nu au propria lor statulitate, dar au o limbă, o cultură, o psihologie comune

Ce se referă la psihologia socială ca element al conștiinței sociale?

a) un sistem de vederi și atitudini acceptate în societate, care să reflecte interesele păturilor sociale;

b) sentimentele, interesele, aspirațiile, scopurile, idealurile, obiceiurile, tradițiile, nevoile și interesele oamenilor și ale societății în ansamblu;

c) cea mai înaltă percepție generalizată a existenței;

d) percepția directă de către societate și membrii acesteia a realității înconjurătoare

8. Comparați conceptul și definiția:

1) naționalism; a) ideologia, a cărei bază este interpretarea națiunii ca valoare cea mai înaltă;

2) patriotism; b) dragostea pentru Patria, poporul, cultura, istoria;

3) internaţionalism; c) respingerea tradiţiilor naţionale, a suveranităţii, a culturii;

4) cosmopolitismul d) solidaritatea tuturor popoarelor planetei pe baza egalității și înțelegerii reciproce

9. Aduceți în corespondență sferele vieții publice și trăsăturile care le caracterizează:

1) producția și sfera economică; a) poziția independentă a individului;

2) sfera socială; b) proprietate privată;

3) sfera politică; c) gândirea raţională;

4) sfera spirituală d) statul de drept

10. Exterminarea anumitor grupuri de populație pe motive rasiale, naționale, etnice sau religioase:

a) naţionalism;

b) rasism;

c) genocid;

d) șovinism

Literatură

Principal

1. Kanke V. A. Fundamentele filosofiei. M., 2003

2. Pivoev V. M. Istoria filosofiei. Sankt Petersburg, 2002

3. Paul Roland. Revelații. Înțelepciunea veacurilor. M., 2000

4. Jane Stevenson. Filozofie. M., 2004

5. Filosofie. R-n-D., 2003

6. Filosofie: un manual pentru instituțiile secundare de specialitate. M., 2002

7. Gubin V.D. Fundamentele filosofiei. M., 2005

Adiţional

1. Arefieva G.S. Societatea ca obiect al analizei sociale. M., 1995.

2. Berdyaev N.A. Sensul poveștii. M., 1990.

3. Kemerov V.E. Introducere în filosofia socială. M., 1994.

4. Ivin A.A. Filosofia istoriei. M., 2000.

5. Lavrinenko V.N. Filosofia socială. M., 1995.

6. Teoria societății: Probleme fundamentale / Ed. A.F. Filippova M., 1991.

7. Filosofia istoriei: Antologie / Compilat, editat și introdus. Artă. Yu.A. Kimeleva. M., 1994.

8. Belov, A.V. Cultura prin ochii filozofilor organici / A.V. Belov. – Rostov n/d, 2002.

9. Oizerman, T.I. Înțelegerea materialistă a istoriei: argumente pro și contra / T.I. Oizerman // Questions of Philosophy. – 2001. – Nr. 2.

10. Rozov, N.S. Structura ontologiei sociale: pe drumul spre sinteza paradigmelor macroistorice / N.S. Rozov // Întrebări de filosofie. – 1999. – Nr. 2.

Întrebări și sarcini pentru Capitolul III

Pregătirea pentru examen

Principalele caracteristici ale societății

Articole similare